sevastianov .ru
Севастьянов Александр Никитич
Сегодня четверг
13 декабря 2018 года


  Главная страница arrow Книги arrow Основы этнополитики arrow Сноски

Сноски

Версия для печати Отправить на e-mail

1 В годы правления В. В. Путина справедливой и решительной ревизии подверглись почти все направления внешней и внутренней политики его предшественника, кроме… национального. И даже советники остались прежними: Э. А. Паин, В. И. Мукомель, В. А. Тишков, В. А. Михайлов и др. – Прим. ред.

2 Дерматоглифика народов СССР. – М., Наука, 1983.

3 Цит. по: Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 276, 279.

4 Там же, с. 284–286.

5 Там же, с. 334. Вывод архиважный, разрушающий до основания долго бытовавшее в высоких научных кругах представление об изначальном единстве происхождения европеоидов и негроидов с последующей дивергенцией (расхождением). Данные Хить и Кейта опровергают идею наличия у названных рас общего предка.

6 Еще в 1922 г. отечественный ученый В. Г. Штефко в статье «Биологические реакции и их значение в систематике обезьян и человека» (Русский антропологический журнал, том 12, книга 1–2, 1922) сделал многозначительный вывод: «Соображения, выска­занные на основе экспериментальных данных, приводят нас к чрезвычайно важному и в высшей степени интересному заключе­нию. Культурные расы человечества, как например европейцы, имеют более сложное строение белковой молекулы, чем низшие расы. Таким образом, с биологической, или вернее, биохимичес­кой точки зрения они являются более сложно организованными, чем вторые».

7 Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 334.

8 Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 289–290. Важность приведенных наблюдений особенно велика в связи с проблемой происхождения европеоида, для которого именно Север, а вовсе не Африка, как нам нередко внушают, является прародиной.

9 Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 332–333.

10 Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 291.

11 Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 177. Правда, Дарвин вдруг предположил, что расы имели один корень, от коего в дальнейшем уклонились, ибо «все особи, лучше приспособленные к своим жизненным условиям,.. должны были выживать в большем числе, нежели менее приспособленные». Однако если массовые приспособительные изменения, от которых зависело выживание, вызваны не климатом, то чем? Ответа нет. Поэтому мы понимаем, что расовые признаки на самом деле никак не связаны с естественным отбором и борьбой за выживание.

12 В докладе Н. А. Дубовой (в сборнике «Проблема расы в российской физической ан­тропологии». – М., 2002) подчеркивается: «До настоящего времени нет ни одного (!) факта, когда очень темная пигментация кожи, свойственная экваториальным группам, была бы отмечена для индивидуумов, предки которых родились не на Африканском, Австралийском континентах или в Южной Азии. Точно так же не отмечено появления светлокожего, светлоглазого населения в Африке или Южной Азии без притока имевших такие признаки мигрантов» (Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 330). Отметим и то, что эскимосы, палеоазиаты-монголоиды, пришедшие в Гренландию из Океании, сохранили в тысячелетиях темную кожу, в отличие от белокожих автохтонных народов Севера, таких же монголоидов. Все это также свидетельствует о независимости цвета кожи от климата.

13 Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – С. 181.

14 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 282–283.

15 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 138.

16 Указ. соч., с. 39–42.

17 Как выразился А. де Бенуа, популяционные генетики, создавая свои виртуальные, искусственные популяции, впали в «оптическую иллюзию», отрицая всем видимую невооруженным глазом реальность расовых различий. По-русски это называется за деревьями не видеть леса.

18 Среди зарубежных ученых, занимавшихся аномалиями черепа в контексте расовой систематики, нужно выделить такие имена: Жорж Папийо (1863-?), Георг Бушан (1863-1942), Марциано Лимсон (1893-?), Венцель Леопольд Грубер (1814-1890), Иоганн Ранке (1836-1916), Герман Велькер (1822-1897), Йозеф Гиртль (1811-1894), Паоло Мантегацца (1831-1910) и др.

19 Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 177.

20 Русский антропологичес­кий журнал, том 12: книга 3–4, 1922.

21 См. сб.: Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населе­ния Азии. – М., 1987.

22 На руском языке см.: Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908.

23 Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова, книга 3–4, 1909.

24 Русский антропологический журнал, 1902, N4.

25 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Русский генофонд на Русской равнине. – С. 29.Это еще один гвоздь в крышку гроба той нелепейшей концепции, согласно которой одни потомки общей для всех рас «Африканской Праматери Евы» якобы «под воздействием среды» или неких никому не ведомых мутаций побелели и поголубоглазели, а другие пожелтели, почерноглазели и окосели.

26 Как метко заметили Е.В. и О. П. Балановские: «Борьба с расизмом для американцев в каком-то смысле означает вновь возведение всех людей к потомкам Адама и Евы, это путь покаяния. Беда лишь в том, что этот благородный порыв порывает с наукой, с ее объективностью, но при этом хочет оправдать себя научными обоснованиями». – Указ. соч., с. 38.

27 Файнберг Л. А. У истоков социогенеза: От стада обезьян к общине древних людей. М., 1980.

28 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 340. Словом «неделимые» Комаров выразил более нам привычное слово «индивиды».

29 По самым последним данным на роль предка монголоидной расы претендует т. н. «денисовский человек»,

30 Цит. по: Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 405.

31 Барабин Г. Родной язык и мозг. Интересное открытие японского экспериментатора.- «Курьер ЮНЕСКО», 1982, № 3, с. 10 — 13.

32 Лурия А. Г. Высшие корковые функции человека. М., 1962, с. 64 — 65.

33 Члену-корреспонденту АН СССР С. П. Толстову принадлежит гипотеза «первобытной языковой непрерывности»: якобы человечество на заре своей истории говорило на многочисленных языках, постепенно переходивших один в другой на смежных территориях и составлявших в целом как бы единую непрерывную сеть. Однако ясно, что этнос Б, граничащий с одного боку с этносом А (и имевший некторую группу лексем АБ), а с другого – с этносом В (и имевший соответственно группу лексем БВ), уже не мог вовсе общаться с этносами Г или Д, не граничащими с ним вообще. Так что ни о какой непрерывности речь идти не может. Кроме того, не периферия, все же, определяет характер языка; а в этническом центре как раз оставались цельные и живые языки А, Б, В и т. д., созданные именно данными этносами и недоступные даже соседним этносам во всей своей цельности и живости (к примеру, у индейцев Северной и Южной Америки насчитывается около 130 самостоятельных языков!). Так что очередную попытку выдать «человечество» за нечто целое следует в очередной раз решительно отмести.

34 Цит. по: Авдеев В. Б. Указ. соч., с. 406.

35 В кн.: Исчезающие народы. – М., Наука, 1988. – С. 5–6.

36 Там же, с. 13.

37 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Русский генофонд на Русской равнине. – М., ООО «Луч», 2007. – 416 с., карты, илл.

38 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ. соч. – С. 43.

39 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ. соч. – С. 44.

40 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ. соч. – С. 46.

41 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ. соч. – С. 46.

42 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ. соч. – С. 41.

43 Чарльз Дарвин был когда-то настолько озадачен таким разнообразием, что взялся очень всерьез за этот феномен: «Рассмотрев домашних собак всего земного шара и тщательно собрав все, что о них известно, я пришел к заключению, что при­ручено было несколько диких видов Canidae и что их кровь, в некоторых случаях смешанная, течет в жилах наших домашних пород» (Дарвин Ч. Происхождение видов. – М.-Л., 1937. – С. 49).

44 Алексеев В. П. Указ. соч. – С. 193.

45 Там же, с. 287.

46 О том, что евреи представляют собой, с расовой точки зрения, результат древнейшей метисации европеоидов и негроидов, писали в том числе и еврейские расовые теоретики Г. Герц (1832-1894), И. Цольшан (1877-1948) и С. Рейнах (1858-1933). Классик расологии Ганс Гюнтер указывал, что евреи «представляют собой расовую смесь» (Расология еврейского народа. – М., 2010, с. 14). Сегодня ученые склонны к более решительным утверждениям. Как сообщила 15.11.2008 г. израильская газета Haaretz, исследователи из Тель-Авивского университета пришли к выводу, что древние жители Иудейского и Израильского царств по внешности напоминали африканцев. К таким выводам пришел антрополог Яир Бен-Давид после реконструкции лиц древних жителей Израиля по черепам, найденным в районе Мертвого моря. Исследование было проведено при участии российских специалистов, его результаты опубликованы в специализированном научном издании Anthropoligischer Anzeiger.

47 См.сб.: Современные проблемы и методы в антропологии. – Л., 1980.

48 Беневоленская Ю. Д. Мировое распределение затылочно-теменного указателя. – Там же.

49 Хить Г. Л. К таксонометрической оценке уровней дифференциации по признакам дерматоглифики. – Там же.

50 Пестряков А. П. Дифференциация большой монголоидной расы по данным генерализованных тотальных размеров черепной коробки. – В сб.: Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населения Азии. – М., 1987.

51 Беневоленская Ю. Д. Расовая дифференциация на территории Азии (по строению лобного отдела черепа). – Там же.

52 См. в сб.: Проблемы эволюционной морфологии человека и его рас. – М., 1986.

53 Там же.

54 Подробнее об этом пишет доктор биологических наук Сергей Пашутин. – Вести от ПРОТЭК. Ежемесячная специализированная газета, № 9(85), сентябрь 2006.

55 Халдеева Н. И. Указ. соч. В сб.: Единство и многообразие человеческого рода (М., 1997).

56 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 331.

57 Все дальнейшее цитирование производится по изданию: Дарвин Ч. Происхождение видов. – М.-Л., 1937.

58 Дарвин Ч. Указ. соч., с. 306.

59 Там же, с. 75.

60 Там же, с. 128.

61 Там же, с. 685.

62 Там же, 167–168.

63 Там же, с. 169.

64 Там же, с. 95.

65 Там же, с. 131.

66 Там же, с. 133.

67 Там же, с. 94.

68 Там же, с. 132.

69 Там же, с. 195.

70 Там же, с. 69–70.

71 Там же, с. 96.

72 Там же, с. 97.

73 Там же, с. 248.

74 Там же, с. 244.

75 Там же, с. 58

76 Там же, с. 411.

77 Там же, с. 420.

78 Там же, с. 686.

79 Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 157, 158.

80 Дарвин Ч. Происхождение видов.С. 64.

81 Вот любопытный пример, красноречиво опровергающий подобные домыслы о якобы биологической пользе смешения рас. Как пишет доктор биологических наук Сергей Пашутин: «У евреев ашкенази (евреи с европейскими корнями) были выявлены более серьезные генетические заболева­ния по сравнению с евреями сефардами (евреи, родившиеся на Ближнем Востоке и в Северной Аф­рике). В частности, от 10 до 12 про­центов еврейского ашкеназского населения, обследованного в Изра­иле и Соединенных Штатах, обла­дают высокой предрасположен­ностью к шизофрении, тогда как в целом для белой популяции США этот показатель не превышает од­ного процента» (Лекарства по-разному влияют на представителей разных народов. – Вести от ПРОТЭК. Ежемесячная специализированная газета, № 9(85), сентябрь 2006). Такова цена, которую евреям, представителям вторичной расы, приходится платить за смешение с чистыми европеоидами.

82 Там же, с. 52–54.

83 Там же, с. 72–73.

84 Там же, с. 57.

85 Там же, с. 174.

86 Перевозчиков И. В., Хрисанфова Е. Н. Антропология. – М., 1999. – Сс. 41, 45.

87 Данные лингвистики здесь не расходятся с данными антропологии: филологи У. Рипли и Г. Ф. Осборн полагают, что язык басков – «самый примитивный и недоразвитый в Европе» – достался им непосредственно от кроманьонца (Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 364).

88 Об этом ясно и выразительно пишет, например, классик отечественной антропологии А. А. Зубов в статье «Дискуссионные вопросы теории антропогенеза» (Этнографическое обозрение, № 6, 1994): «Представления о становлении гоминид и человека, сложившиеся к середине нашего столетия, подверглись в настоящее время серьезной ревизии. Предполагается, например, что не двуногие формы произошли от четвероногих, а наоборот, человекообразные обезьяны – предки шимпанзе и гориллы – были потомками двуногих прямоходящих гоминид». Обращает на себя внимание и то, что поздние неандертальцы производят впечатление более примитивных существ, нежели ранние, а стоянки кроманьонцев, чем ближе к нам по времени, тем беднее ассортиментом орудий из камня, кости и рога, а также примитивнее по качеству их обработки.

89 Хрисанфова Е. Н., Перевозчиков И. В. Указ. соч., стр. 37–38.

90 Именно по этим признакам определяют гоминид. Отмечу, что один из главных российских специалистов по гоминидам, С. В. Дробышевский, обоснованно ставит под вопрос их статус предка человека. Любопытное соображение той же направленности высказал этолог В. Р. Дольник: «Глядя на каменные орудия олдовайской и ашельской технологии, созданные двумя вымершими видами — умелым человеком и прямостоящим человеком, – зоолог не только вправе, но и обязан предупредить: это очень похоже на результаты действий по двум инстинктивным программам. Не исключено, что создатели их были двуногими существами, инстинктивно оббивающими камни. То, что наш с вами вид использовал камни по-иному, творчески, совершенствуя их, еще не значит, что так же поступали и его предшественники».

91В 2010 года ученые института эволюционной антропологии им. Макса Планка в Лейпциге опубликовали данные о расшифровке генома неандертальца: оказалось, что люди и неандертальцы скрещивались, и в геноме современного человека 1–4% неандертальских генов.

92 Чтобы быть точными в своих выводах, ученые расшифровали новую мтДНК более 150 раз.

93 Открытие опубликовано в журнале Nature. http://bizprt.ru/?id=8016#DR

94 Хотя известно, что неандертальцы вели кочевой образ жизни, но этим не объяснить географию таких миграций.

95 Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. – М., ФЭРИ-В, 2006. – С. 93.

96 Бехтерева Н. П. Магия мозга и лабиринты жизни. – М.-СПб., 2007.

97 У шимпанзе лобные доли (префронтальная область мозга) составляет примерно 14% мозгового пространства, у неандертальца примерно 18%, у кроманьонца и современного европеоида – свыше 24%.

98 Джордж Констэбл. Неандертальцы. (Серия «Возникновение человека», 1973 г. [1978 г.— русское издание], стр. 82).

99 Вообще номенклатура орудий труда насчитывает для нижнего палеолита свыше 20 названий, для среднего – свыше 60, для верхнего (позднего) – свыше 90. Крайние цифры также выражают цивилизационный разрыв между неандертальцем и кроманьонцем.

100 Природа нередко реагирует на угрозу гибели той или иной популяции резким снижением порога половозрелости; ихтиологи давно отметили эту особенность на примере промысловых рыб, подвергшихся хищническому вылову и доведенных до грани исчезновения.

101 Дольник В. Непослушное дитя биосферы. – М., Педагогика-Пресс, 1994, стр. 34.

102 В 1963 году вышла в свет его монография «Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах». Она была отпечатана на ротапринте тиражом в 180 экземпляров с последующей допечаткой еще 50. Имеется в ряде главных библиотек страны.

103 На Первом канале российского телевидения прошел фильм «По следам снежного человека», где о Зане рассказано довольно подробно, со свидетельскими показаниями (в том числе, внучки и внука Заны): http://www.1tv.ru/documentary/fi=5890. На кладбище раскопан ее скелет двухметрового роста с очень крупным, грубым, толстокостым черепом, отличающимся ярко выраженной прогнатностью, т. е. выдвинутостью вперед челюстей, зубов. Начальный вердикт антропологов: негроид. Раскопан и скелет сына Заны – Хвита, по поводу которого вывод более близок нашей теме: ярко выраженные черты неандертальца.

104 Алексеев В. П. В поисках предков. Антропология и история. – М., Советская Россия, 1972. – С. 145–146.

105 Тюняев А. А. Африканский исход неоантропов – глубокое заблуждение. Рецензиянастатью«Early Upper Paleolithic in Eastern Europe and Implications for the Dispersal of Modern Humans», опубликованнуювжурнале«Science» 12 января2007 г. – Ж-л«Организмика» № 8(68) 2008 г.

106 Косвенное свидетельство тому – отчетливые признаки неандерталоидности у отдельных образцов т. н. «палеолитических Венер» (например, костяная статуэтка, найденная Л. М. Тарасовым на Гагаринской стоянке в 1962), изготовлением которых, как известно, сами неандертальцы не занимались, только кроманьонцы.

107 Курьер Петровской Кунсткамеры. Вып. 8–9, С.-Петербург, 1999.

108 Современная антропология и генетика и проблема рас у человека. М., 1995.

109 Зубов А. А. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза (Этнографическое обозрение № 6, 1994).

110 Подробнее см.: Харитонов В. М. Прогресс в исследовании палеоантропов, открытых на территории Советского Союза. – В кн.: Поведение приматов и проблемы антропогенеза. – М., Наука, 1991. – С. 88–100.

111 Атавистическое оволошение встречается не только в Европе. Китаец Юй Чженьхуань (город Шеньян в провинции Ляонин) имеет тело на 95 процентов покрытое волосами. Но он занимает лишь вторую строчку в списке самых волосатых людей в мире. Первое место удерживают братья Виктор и Габриэль Рамос Гомес, проживающие в Мексике. Их тела покрыты волосами на 98 процентов.

112 Например, ими обладает чемпион по боксу Валуев или некоторые актеры: Владимир Толоконников, блестяще сыгравший Шарикова в «Собачьем сердце», или необыкновенно поросший шерстью Виктор Сухоруков.

113 В Историко-культурном музее Вены и в Замке-музее Блуа хранятся портреты известного в XVI веке семейства Гонзальвус, отца и четверых детей (трое из них девочки), чьи лица сплошь покрыты волосами, на манер обезьянок; известна история «бородатой женщины» Юлии Пастораны и др.

114 В высшей степени неслучайна та терминологическая и понятийная сумятица, с которой описывает найденных в пещере Схул гибридов такой вдумчивый читатель, как историк Н. Я. Эйдельман: «Одни признаки их как будто тяготеют к белой расе, но тут же рядом негроидные, монголоидные и совершенно неизвестные черты… Лицевые углы, размеры голов, формы носов у всех десяти находятся в самых причудливых сочетаниях». Выступая лишь как популяризатор и не будучи ни антропологом, ни расологом, Эйдельман, однако, метко заметил и интуитивно, но на самом деле вполне оправданно, перевел в более современный пласт последствия смешения проторас! Такую же двойственную неандертальско-негроидную картину являют собой скелеты из грота Мурзак-Коба (Крым).

115 Уцелевший, не поддавшийся переплавке осколок («изолят») тех кроманьонских эшелонов – берберы, отчасти также родственные им туареги, кабилы и рифы; они даже говорят на своем, не семитском и не кушитском, а берберо-ливийском языке, в отличие от абсолютного большинства жителей североафриканского региона. Параллельных неандертальских изолятов там не отмечено.

116 Зубов А. А. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза//Этнографическое обозрение. 1996. № 6.

117 В разделе «Чем отличаются расы?» не случайно неоднократно подчеркивалась близость в строении негроидов (особенно черепа, лица, тазовых костей у женщин и др.) к приматам, в отличие от европеоидов. Видимо, наследие африканских архантропов так и проявляется.

118 http://news.moneycentral.msn.com/printarticle.asp?Feed=FT&Date=20061008&ID=6085419

119 Ян Елинек в книге «Большой иллюстрированный атлас первобытного человека» упоминает Homo erectus, найденного в 1935–1938 гг. близ озера Эйаси в Северной Танзании. Однако: «Большинство специалистов считает, что здесь мы имеем дело с более прогрессивной формой, приближающейся к неандерталоидной эволюционной стадии» (Елинек, стр. 85 — 86).

120 Джордж Констэбл. Неандертальцы (серия «Возникновение человека», 1973 г. [1978 г.— русское издание]).

121 Нестурх Ф. Человек и его предки. – М., 1934.

122Мнение известного антрополога, семиотика и лингвиста В. В. Иванова: «Есть несколько волн расселения по Азии. Их не меньше, чем три или четыре. Может быть, и больше» (Целесообразность человека. Публичная лекция. «Новая газета» №№ 91–95, 2012).

123 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Русский генофонд на Русской равнине. – М., ООО «Луч», 2007.

124 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 247.

125 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 249.

126 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 250–252.

127 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 250–251.

128 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 253.

129 Вот когда объяснились находки кроманьонских останков в знаменитой пещере Чжоукоудянь близ Пекина и в других местах Китая.

130Интересный факт в этой связи: на северо-востоке русского ареала (на Пинеге и в Унже), как отметили Балановские, суммарная частота восточно-евразийских (монголоидных) гаплогрупп выше, чем у прочих, но – за счет очень специфичного варианта гаплогруппы Д, который связан скорее с Севером Европы, чем с Азией. Это, на мой взгляд, – следствие того самого прохода древних монголоидов кромкой Ледовитого океана, который оставил свой след в эстонцах, саамах и других финнах Севера и даже в северо-восточных немцах.

131Очень точное слово: исходными! Именно так. Но ведь исходному генофонду должен соответствовать исходный, в прямом смысле слова, ареал. И он четко виден на первой же карте. Полигенизм торжествует!

132 Гениально прав был Чарльз Дарвин, твердивший, что природа создает только совершенные, то есть чистые, а не смешанные формы, поскольку последние априори менее совершенны, природе низачем не нужны, и в ее действиях не запрограммированы.

133 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 252.

134 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 275.

135 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Указ соч. – С. 282.

136 Если происхождение монголоида от синантропа, по данным краниологии и одонтологии, более чем вероятно, то происхождение синантропа от австралопитека, гейдельбергского человека, неандертальца столь же фантастично, сколь и таковое же кроманьонца. Такие предположения не получили доверия и поддержки в ученом мире, прежде всего в Китае.

137 Зубов А. А. Тенденции эволюции человечества//Расы и народы. Вып. 12. М., 1982.

138 Возраст этого «современного» человека разные ученые определяют по-разному: от 40-50 тыс. до 200 тыс. и даже миллионов лет тому назад. Убедительного ответа найти не удалось.

139 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 88.

140 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 33.

141 К примеру, пройдя, вероятнее всего через Китай, до самой Австралии и оставив там свои кости в весьма древних слоях у озера Мунго (30 тыс. л.н.), кроманьонец, однако, не отметился сколько-нибудь заметно в расо- и этногенезе австралийцев, признанных негроидных потомков неандертальца. Его генетический след у них, в отличие от айнов и некоторых китайских этно-локусов, не просматривается.

142 Драматическую историю одной такой затерявшейся в Азии популяции европеоидных пилигримов раскрыли китайские археологи в 2003−2005 годах. В Таримском бассейне на севере Тибета найдено кладбище, сохранившее пять слоев захоронений. Радиоуглеродный анализ наиболее раннего из них показал: люди умерли около 4000 лет назад. Благодаря сухому климату их тела сохранились до сих пор; примерно 200 мумий имеют выраженные черты европеоидной расы. На некоторых останках сохранилась одежда, например, шляпы, украшенные перьями на манер горных областей Тироля, шерстяные плащи с кисточками, кожаная обувь. Китайские исследователи во главе с доктором Хуэй Чжоу из Цзилиньского университета в Чанчуне провели генетический анализ Таримских мумий и обнаружили у этих людей в основном европейские, но и некоторые сибирские генетические маркеры. Чжоу считает, что на пути в Таримский бассейн путешественники-европеоиды роднились с монголоидами-сибиряками. Перед нами – наглядный пример вышесказанного (http://www.infox.ru/science/past/2010/03/19/tibet_cemetry.phtml).

143 Другие расы, разумеется, тоже порой мигрировали, и далеко не всегда на Юг. Так, древнейшие монголоиды обнаружены под Красноярском, в Эстонии, на Севере Германии и в Поволжье. И в дальнейшем монголоиды нередко двигались с юга на Север, как это делали якуты, в XV веке сплавлявшиеся из байкальского региона на плотах по рекам Восточной Сибири к Ледовитому океану, или эскимосы, автохтоны Океании, прошедшие до самой Гренландии. Но вот следов массового откочевывания кроманьонца с Юга на Север археология не дает, да и мотивов, оснований для этого никаких не видно.

144 http://rnd.cnews.ru/natur_science/news/top/index_science.shtml?2006/08/14/226198; http://www.rnd.cnews.ru/natur_science/news/top/index_science.shtml?2009/10/30/368042

145 Они опубликованы в работе «The Klondike goldfields and Pleistocene environments of Beringia», вышедшей в журнале GSA Todaly.

146 В ХХ веке сильными апологетами литосферной теории катастроф были, помимо А. Вегенера, – Ч. Хэпгуд, Альберт Эйнштейн (написавший предисловие к книге предыдущего автора) и О. Шиндевольф. В современной России пропагандистами литосферной теории являются академик РАЕН, доктор геолого-минералогических наук В. П. Полеванов (Сумерки богов. Сайт Российской ассоциации мирового развития: http://www.ramira.paideia.ru/missions/litosphera.htm), отец и сын Вотяковы (Теоретическая география. – Москва, «София», 1997) и другие ученые.

147Д. Радышевский. День, когда перевернется Земля. – Московские Hовости № 40, 11–18 октября 1998.

148 Возможно, так было при столкновении с Луной – гигантским астероидом, не сумевшим затем «выпрыгнуть» из ловушки земного притяжения и оставшимся на орбите, уравновешенным центробежной силой своего вращения вокруг Земли. По всей вероятности, жизни тогда на Земле еще не было вовсе, но если была – то, конечно, уцелеть не могла.

149 Так было, по-видимому, в конце Пермского периода, 250 млн. лет назад.

150 Так было в конце Мелового периода, 75 млн. лет назад, и, возможно, на рубеже Палеогенового и Неогенового периодов 50 млн. лет назад. А 65 миллионов лет назад с падением подобного небесного подарка в районе мексиканского полуострова Юкатан закончилась эпоха динозавров. Длительное похолодание, наступившее после того, как тонны пыли поднялись в атмосферу, не дало шанса выжить ни одному крупному пресмыкающемуся.

151 Об этом ярко свидетельствует тот факт, что арктические шторма выносят со дна Ледовитого океана на берега северных островов… бивни мамонтов!

152 Палеонтологи находят на территории нынешней Франции останки и бегемотов, и носорогов, и тропического (!) слона. Доисторический слон, предшественник мамонта, найден и в Германии, и в Приазовье: полный его скелет (величайшая редкость) можно видеть в краеведческом музее Азова, отдельно череп – в Ростове-на-Дону. Россия, не смейтесь, действительно – родина слонов!

153 Академик Полеванов комментирует: «Есть только один способ сохранения костных и животных останков: быстрое, катастрофическое замерзание и сохранение в замороженном виде в течение нескольких тысячелетий. Только в этом случае погибают микробы, а органические остатки консервируются. О том, что процесс замерзания происходил чрезвычайно быстро, свидетельствуют кристаллики льда, обнаруживаемые в легких погибших животных. Знаменитый мамонтенок “Дима”, найденный на реке Берелех, мгновенно погиб в июле: об этом рассказали цветущие только в июле цветы, найденные у него в желудке». И он же приводит данные, позволяющие представить себе мгновенно воцарившийся на Земле чудовищный апофеоз смерти: «Свыше семидесяти видов крупных млекопитающих вымерли по всей Земле практически мгновенно около 10000 лет назад. Останки более 40 миллионов крупных животных создали гигантские кладбища животных по всему миру. Ляховы острова из-за обилия костей мамонтов, носорогов, быков когда-то назывались Костяными островами. В окрестностях Монреаля, Нью-Гемпшира и Мичигана многочисленные кости китов (!) погребены совместно с костями наземных животных. Гигантские костяные залежи существуют в Германии, Дании, Южной Англии, Испании и во многих других местах. Профессор Хиббен из Университета в Нью-Мексико так описал кладбище животных на Аляске: “Лежат скрученные части животных и деревьев, перемежаясь с прослойками льда и слоями торфа и мха… Бизоны, лошади, волки, медведи, львы… Целые стада животных, по-видимому, погибли вместе, сраженные какой-то общей злой силой… Такие нагромождения тел животных и людей в обычных условиях не образуются”».

154 Так, мезолитические азильские орудия грубы и неуклюжи даже по сравнению с мадленскими. Вместо поразительно развитого реалистического искусства позднего палеолита для азиля характерны лишь гальки с абстрактными и примитивными узорами.

155 Черепа кроманьонского типа с легким присутствием монголоидных черт обнаружены в пещере Чжоукоудянь в 40 км от Пекина. Вот куда дошли кроманьонцы, ассимилируя по пути монголоидных потомков синантропа. Кончилось, правда, тем, что эти потомки ассимилировали их самих, оторвавшихся от своего расового ядра, до полного исчезновения: поучительная судьба!

156 Если происхождение монголоида от синантропа, по данным краниологии и одонтологии, более чем вероятно, то происхождение синантропа от австралопитека, гейдельбергского человека, неандертальца столь же фантастично, сколь и таковое же кроманьонца.

157 Антрополог М. Л. Бутовская, полемизируя со мной и В. Б. Авдеевым, пишет, что «между размерами мозга любой самой развитой обезьяны и любого современного человека существует огромный количественный разрыв, имеющий качественное следствие – радикальное отличие человека от обезьян». При этом наше сравнение мозга белых и черных людей приводит ее в смущение. Выходит, размер мозга может дифференцировать человека и обезьяну, а вот людей различных рас – ни-ни! Абсурд.

158 Наиболее известный отечественный этолог В. Р. Дольник в своей книге «Непослушное дитя биосферы» (2004) формулирует эту же мысль так: «Узкий разрез глаз у монголоидов – не приспособление к мифической пыли в мифических пустынях их древней родины; белая кожа, светлые глаза и длинные носы европеоидов – не приспособление к снегам и яркому свету их мифической северной родины, как не приспособление к холоду и обильная волосатость айнов. Все это… признаки, принесенные немногими членами – основателями расы – и усилившиеся вследствие близкородственного скрещивания между ними». Отрадная согласованность позиций представителей разных секторов биологии.

159 Любопытно, что современным зоологам так до конца и неясно, кем некогда была собака – волком, шакалом или просто дикой собакой, особым, несохранившимся животным.

160 На прямое происхождение монголоидов от синантропов, чье огромное стойбище обнаружено не где-нибудь, а вблизи Пекина, указывают сохранившиеся совкообразные резцы последних и уплощенность нижней части лобной кости, столь характерные именно и только для всей расы монголоидов.

161 http://beta.novoteka.ru/?s=science#nnn15173833

162 Примечательно, что первый же биолог, взявшийся утверждать, что человек произошел от обезьяны (зоолог К. Фогт в публичных лекциях, прочитанных в Невшателе в 1862 г. и вышедших в 1863 г. двухтомником «Лекции о человеке, его месте в мироздании и в истории Земли»), утверждал вместе с тем и концепцию отдельности человеческих рас – полигенизм. Таким образом, даже основоположники теории эволюционного происхождения человека понимали, грубо говоря, что «разные люди произошли от разных обезьян».

163 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 348.

164 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 349.

165 Там же.

166 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 351.

167 В этом сомнительная заслуга Фогта, Геккеля, Гексли, а затем и других – в первую очередь вульгаризаторов от марксизма.

168 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 380–381.

169 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 380. Достойно внимания: на проходившем в 1964 г. в Москве VII Международном конгрессе по антрополо­гии и этнографии был даже организован симпозиум «Грань между человеком и животным». Но при всем обилии частных мнений и наблюдений задача в целом решена не была. Не удалось, на мой взгляд, найти решение и посвятившему ей свои труды Б. Ф. Поршневу.

170 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 125.

171 Существует единственное предположение, что айны, образовавшиеся в основном от смешения монголоидов с австралоидами, обогащены также и европеоидными генами. Но это, все же, не гибрид двух указанных рас, да и ареал у них другой.

172 Выразительный сарматский череп, неестественно удлиненный, можно обозреть, к примеру, в музейном комплексе Херсонеса в Крыму и др.

173 Не так давно Душанбе официально проводил «Год Арийца»; весь город был обклеен свастикой и проч., но празднование производило впечатление дешевой профанации, поскольку ассоциирующаяся с арийством внешность встречается в Таджикистане разве что в районе Горного Бадахшана.

174 Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 99.

175 О чем, как не о тесной, нераздельной по сути близости с незапамятных, доисторических времен свидетельствует русско-финский союз племен, призвавший некогда Рюрика с братьями «володеть» их совместным государством. Ничем другим такой симбиоз, закончившийся полной ассимиляцией многих финских племен, объяснить нельзя. Заметим, что древний финский эпос «Калевала» не содержит даже намека на славяно-финские войны, вооруженные конфликты и проч.

176Дадим здесь давно обещанное пояснение. В научных кругах популярно убеждение, что первоначальное население проникло в Америку из Северо-Восточной Азии в конце палеолита за 30-25 тыс. лет до нашего времени (см. Чебоксаровы Н. Н. и И. А. Цит. соч. С. 59-60). Свежее генетическое исследование по-новому датирует заселение Америки. Команда ученых под руководством Ноя Розенберга из Мичиганского университета и Андре Руиса-Линареса из Университетского колледжа Лондона пришла к выводу, что примерно 12 тысяч лет назад предки коренных американцев пришли с Чукотки. Изучив генетику представителей 29 сохранившихся к настоящему времени коренных народностей Америки – как Северной, так и Южной – учёные обнаружили уникальный набор генетических маркеров, характеризующий народы обеих Америк, но не свойственный для других народов мира, за исключением ненцев и якутов. Распространение монголоидов по обеим Америкам происходило с севера на юг и с запада на восток, что естественно, если пришельцы явились через северный перешеек, некогда соединявший Чукотку и Аляску. Существовали ли до их прихода на территории Америки хоть какие-то автохтонные племена? Верятно, да, ибо генетическая близость индейцев к сибирским азиатам убывает с удалением от Берингова пролива. Сим фактом подтверждается как гипотеза заселения Америки именно через Аляску, так и гипотеза последующей метисации пришельцев с автохтонами, жившими на широте Карибского моря и южнее. Которые, возможно, также были потомками пришельцев из Азии, только гораздо более ранних и не родственных названным этносам. Известно, что из Сибири через Чукотку и Аляску шли не только протоякуты и протоненцы, и не только в Америку; к примеру, проточукчи в Гренландию. К такому выводу пришли генетики, проведя полное секвенирование человеческого генома из волос, пролежавших в вечной мерзлоте около 4 тысяч лет и принадлежавших человеку культуры Саккак. (Нынешние эскимосы, очутившиеся там намного позже, не имеют к ней отношения.) На наш взгляд, могло быть минимум две волны миграции (30–25 и 15-12 тыс. л.н.) в Америку из Азии, причем не только Северной, и поздняя волна местами наслаивалась на раннюю, чем и объясняются морфологические отличия именно североамериканских индейцев. Менее значительные миграции (например, алеутов или эскимосов) были и позднее. Не исключено, что имела место также миграция негроидов, судя по сохранившимся скульптурам исчезнувшего племени ольмеков. Впрочем, самые последние сенсационные открытия проливают некоторый свет на данное обстоятельство, поскольку устанавливают неандерталоидный (т. е. протонегроидный) характер наиболее древнего автохтонного населения Америки, сближающий его с аборигенами Австралии. Все вместе сказанное объясняет большую этническую пестроту коренного населения Америки – около 1000 индейских племен, около 200 языковых групп. При этом, как показали исследования Джозефа Гринберга, сравнившего между собой все тогда известные американские индейские языки, большинство языков американских индейцев происходит, все же, от одного языка.

177 Интересно, что глубокие ментальные изменения могут произойти у оторвавшихся от своих предков и братьев этнических групп даже в том случае, если биологически они сохранились совершенно неизменными, не вступая в межэтнические браки. Пример – «советские немцы», вернувшиеся в массовом количестве в Германию в конце ХХ века и обнаружившие, что за двести лет они стали совсем другим народом, чуждым «немецким немцам», с которыми отношения складываются конфликтно.

178 Именно так, если верить Торе, от одной супружеской пары Авраама и Сарры произошли со временем все евреи как народ.

179 Соловей В. Д. Русская история: новое прочтение. – М., АИРО, 2005. – С. 52. Автор, на тот момент, доктор исторических наук и научный сотрудник РАН, ныне завкафедрой МГИМО.

180 Его основные публикации по нашей теме: Тюняев А. А., История возникновения мировой цивилизации. – М., 2009, а также статьи: Антропогенез и археогенез Африканского континента («Organizmica» № 2, 2009); Африканский исход неоантропов – глубокое заблуждение // Рецензия на статью «Early Upper Paleolithic in Eastern Europe and Implications for the Dispersal of Modern Humans», опубликованную в журнале «Science» 12 января 2007 г. («Organizmica», № 8, 2008); Русантроп //Славянская энциклопедия (М.: 2008); Архантропы (там же); Рецензия на статью генетика А. А. Клёсова «Се – человек», («High Way», Украина, 2009); К вопросу о правомерности использования результатов исследований мтДНК для производства выводов популяционного характера («Вестник новых медицинских технологий», 2008. Т. XV, № 4); Выводы генетиков об «африканской» теории происхождения человека ложны («Русь Великая», ноябрь 2008); Теория происхождения человека (краткое изложение по новейшим данным археологии и антропологии) («Organizmica» № 12, 2008); Рождение и смерть Египта («High Way», Украина, 04.08.2007); Какие события происходили в мире с 10 млн. по 100 тыс. лет назад («High Way», Украина, 10.07.2007); Кто такие арии? («High Way», Украина, 08.07.2007); Где, какие и когда образовались современные люди? («High Way», Украина, 08.07.2007).

181 А. А. Зубов. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза//Этнографическое обозрение. 1996. № 6.

182 Критика расизма в современной России и научный взгляд на проблему этнокультурного многообразия. – М., Academia, 2008. – С. 9, 64, 67–69.

183 Там же, с. 10.

184 Там же, с. 46.

185 Там же, сс. 49, 66, 84.

186 Некоторые ссылаются на «закон – правило Холдейна», которое также гласит, что, если разные виды будут скрещиваться, то у их метисных детей резко упадёт функция воспроизводства.

187 См., например: Вавилов Н. В. Значение межвидовой и межродовой гибридизации в селекции и эволюции. Известия АН СССР, сер. биология, 1938, № 3; Костов Д. Современное состояние вопроса межвидовой гибридизации у растений. Изв. АН СССР, сер. биология, 1938, № 9.

188 См. в ж-ле: Кролиководство и звероводство. – 1988. – № 4.

189 Это уже азбука антропологии.

190 Критика расизма в современной России и научный взгляд на проблему этнокультурного многообразия. – М., Academia, 2008. – Данный текст подписан «От издателя», но так как издатель – Московское бюро по правам человека, а Брод его бессменный директор, есть все основания считать автором Брода. Если он докажет обратное, я извинюсь. Но льва узнают по когтям, а Брода по тотальной некомпетентности.

191 Критика расизма в современной России и научный взгляд на проблему этнокультурного многообразия. – М., Academia, 2008. – С. 6. Кстати, генетики действительно периодически пытаются обосновать наличие общего предка у всех рас. В последний раз это было связано с геном «микроцефалин», один из вариантов этого гена был, якобы, получен человеком примерно 37 тысяч лет назад от каких-то других людей, не sapiens (?!). Сравнивая разные версии этого гена, которые встречаются у людей, обнаружили колоссальные различия. Получилось, что если и был когда-то у всех рас общий предок, носитель протогена, то жил он минимум 3-2 млн. лет тому назад. А вовсе не в указанные самоуверенным Бродом сроки. Но и это строго не доказано.

192 Там же.

193 Критика расизма в современной России и научный взгляд на проблему этнокультурного многообразия. – М., Academia, 2008. – С. 67.

194 Там же. – С. 5.

195 Читателю предлагается свежее издание на русском языке: Ричард Линн. Расовые различия в интеллекте. – М., Профит Стайл, 2010.

196См. вжурнале«Personality and Individual Differences», 2006, т. 41, стр. 983–985.

197 «Московские новости» 26 октября – 1 ноября 2007.

198 Результат этой ошибки или, точнее, обдуманного преступления подробно описан в книге П. Бьюкенена «Смерть Запада» (М., 2004).

199 Окончательно черту под ней подвело лишь вторжение в Чехословакию в 1968 году.

200 Вот яркий пример подобной лживой и недобросовестной пропаганды: «Наука доказывает (?!), а исторический опыт подтверждает (?!), что люди, независимо от своей расовой принадлежности, обладают одинаковыми субъективными физическими и интеллектуальными способностями для прогрессивного социального развития. Наблюдавшееся в прошлом и существующее в настоящем значительное неравенство в экономической, политичекой и культурной жизни народов – это не следствие их расового различия, а результат неодинаковых условий и возможностей. При равных благоприятных условиях народы, принадлежащие к различным расам, способны (?!) достигнуть одинакового уровня развития материальной и духовной жизни» (Алексеев В. В. Род, племя, народность, нация как исторические формы общности людей. – М., 1962. – С. 5).

201 Эйдельман Н. Я. Ищу предка. – М., Молодая гвардия, 1967.

202 Указ. Соч., с. 188.

203 Плохой аргумент: легкие и печень одинаково с людьми устроены и у собак, коров, свиней и т. д.

204 Там же, с. 191–192.

205The New Encyclopaedia Britannica, v. 4., p. 582, c. 2.

206 Об идейной какофонии без какой-либо перспективы найти приемлемое для большинства решение проблемы, которая царит в западной этнологии, хорошее представление дает исследование «Теория этничности: хрестоматия классических работ» (Theories of Ethnicity: a Classical reader. – N.Y., 1996). Пересказывать которую я считаю бессмысленным, так как это лишь погрузит нас в хаос плохо обоснованных мнений и уведет от понимания сути дела.

207 Козлов В. И. Этническая общность (этнос). – БСЭ, т. 30, с. 298, стлб. 1.

208 Ленин В. И. ПСС, 5 изд., т. 1, с. 154. Бесконечное схоластическое толкование взглядов Ленина советской пропагандистской машиной завершилось созданием таких, например, отшлифованых бриллиантов мысли: «Люди еще разъединены в обособленных национальных государствах. Однако мы уверены, что интернациональный характер пролетариата приведет их через классовую борьбу с буржуазией к всемирному братству. “Земляк” и “соотечественник” уступят место “землянину”. Понятие “человечество” освободится от внутренней противоречивости, условности и станет основным в жизни людей. Этнические формы общности постепенно изживут себя, и нации сольются в единое человечество. Но для этого оно должно стать коммунистическим» (Рогачев П. М., Свердлин М. А. Нации – народ – человечество. – М., Политиздат, 1967. – С. 190).

209 Сталин И. В. Марксизм и национальный вопрос. – Соч., т. 2. – М., 1946. – С. 293. В другом месте он обвиняет О. Бауэра в том, что тот «смешивает нацию, являющуюся исторической категорией, с племенем, являющимся категорией этнографической» (там же, с. 301). Однако в данном споре прав был именно Бауэр, признававший за нацией биологическую природу, а не Сталин, от этой природы безосновательно открестившийся. Непонятно, почему нация, якобы в отличие от племени, «сложилась исторически»; а племя – как? Внеисторически? Понятно, что любая общность складывается исторически; никакого противоречия с ее природным происхождением тут не наблюдается и исключать этот признак нет никаких оснований.

210 Своеобразный тандем, в котором доктор исторических наук, этнограф Николай Николаевич Ч. взял на себя поставку доброкачественной и разнообразной научной фактуры, а школьный учитель биологии Ирина Абрамовна Ч. обеспечила ее «правильную» идейную интерпретацию.

211 Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, куль­туры. – М., 1971. – С. 10.

212 Там же, с. 32.

213 Там же, с. 11–12. К примеру, евреи говорят на ладино, на идиш и на иврите, а большинство евреев диаспоры говорят исключительно на языках тех народов, среди которых проживают.

214 Там же, 24. Наглядный пример сказанного: в те годы немцы Восточной и Западной Германий жили в антагонистических социально-экономических системах – при социализме и при капитализме, но оставались при этом единым этносом.

215 Там же, с. 26–27.

216 Там же, с. 27.

217 Кушнер П. И. Национальное самосознание как этнический определитель. – Краткие сообщения ин-та этнографии, вып. VIII, М.; Л., 1949, с. 3–9.

218 Там же, с. 37. Сравним: Соломон Брук в 1992 г. на вопрос о перспективных направлениях исследований в этнологии и этнографии ответил: «Надо оторвать этнос от территории и языка и делать больший упор на духовные ценности» (Филиппова Е. И., Филиппов В. Р. Камо грядеши? // Этнографическое обозрение. – 1992. – № 6. – С. 14). Веяние времени?

219 О том, что мифология единого «западного ствола» развенчана в наши дни антропологами, я писал в первой части.

220 Козлов В. И. Динамика численности народов: методология исследования и основные факторы. – М., 1969.

221 Элез А. Й. Критика этнологии. – М., 2001. – С. 189–190, 175.

222 Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., ЛГУ, 1989. – С. 41.

223 Там же, с. 208–209.

224 Там же, с. 31.

225 Там же, с. 83.

226 В дальнейшем эту сильную сторону гумилевского учения подхватили и развили его последователи, например Д. М. Тайсаев в кн. «Эволюция. Этничность. Культура, или На пути к построению постнеклассической теории этноса».

227 Гумилев Л. Н. Там же, с. 74–79.

228 Вынужден напомнить, что еще в XIII веке всем подданым империи турок-сельджуков под страхом смертной казни было запрещено использовать в публичном общении какой-либо язык, кроме тюркского. Именно отсюда проистекает широчайшее закрепление тюркских диалектов как родных языков в том числе для многих народов нетюркского происхождения, входивших некогда в состав империи.

229 Указ. соч., с. 51–53.

230 Джаред Даймонд. Ружья, микробы и сталь. История человеческих сообществ. – М., АСТ, 2009. – С. 490–491.

231 Там же, с. 53.

232 Указ. соч., с 180–181.

233 Селедки разных пород отличаются количеством позвонков в позвоночнике, что, в свою очередь, обусловлено содержанием солей в воде ареала обитания той или иной популяции. Этот фактор, как выяснилось, тотально влияет на сельдь как таковую, на весь ее организм и поведение. Поэтому исландская селедка не может жить там, где живет голландская, норвежская селедка умрет при попытке переселить ее в зону проживания исландской, а тем более иваси и т. д. Но у человека-то это не так.

234 Биологической приспособляемостью объясняют, например, необычно большой объем легких у жителей высокогорных Анд или выработку особых ферментов и неспособность расщеплять этиловый спирт у некоторых народов Севера, питающихся сырым китовым жиром, сырой рыбой и мясом и пр. Приходится предполагать, что некоторые локальные этнические популяции за тысячелетия жизни в особых условиях приобрели некоторые биологические изменения. Но не таков столбовой путь большинства народов мира. Да и трудно определить, где мы имеем дело с приспосабливанием, а где – с т. н. «захуданием» в результате нехватки необходимых для нормального развития условий, как у негритосов. И где доказательства того, что отдаленные предки чукчей по-другому расщепляли спирт, или что те, от кого произошли индейцы Анд, имели меньший объем легких? Существует ли приспособительная изменчивость, и если да, то что собою представляет? Сегодняшняя наука утверждает, что сами гены не меняются, но имеют место адаптационные модификации в их работе, которые могут передаваться потомству. То есть, речь идет о некоторой частичной перенастройке работы неизменных биохимических механизмов. Если прекращается воздействие фактора, вызвавшего эти изменения, они через несколько поколений исчезают без следа (об этом, в частности, пишет руководитель отдела системогенеза Института нормальной физиологии профессор К. В. Анохин). Итак, хотя определенные приспособительные функции передаются по наследству, они принципиально не изменяют как таковую морфологию человека.

235 Отметим, что ни ненцы, ни якуты не создали великих цивилизаций на Крайнем Севере, а вот их некогда отделившиеся и откочевавшие в Центральную Америку единокровные собратья (будущие ацтеки) – создали. Пример, ярко демонстрирующий значение климатического фактора.

236 Этнические аберрации могут иметь как комическую, так и трагическую проекцию. Так, известный писатель Юрий Маркович Нагибин всю жизнь считал себя тайным евреем, чье происхождение надежно скрыто от советских инстанций; причастность к еврейству наполняло жизнь самого писателя, как ему казалось, более высоким содержанием, делало ее более значительной. Убедившись под конец жизни, что в его жилах течет русская кровь без малейшей еврейской примеси, Нагибин был буквально убит этим откровением, пережил его как величайшую трагедию, жизненный крах. Нам смешно, а вот писателю, потерявшему, как оказалось, фундамент самоуважения, было не до шуток!

237 Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. – М., «ФЭРИ-В», 2006. – С. 14.

238 Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. – М., 1973. – С. 42.

239 Там же, с. 19.

240 Там же, с. 32.

241Echanove Trujillo C. A. Sociologia mexicana. – México, 1948, p.182.

242 Бромлей, там же, с. 27.

243 Там же, с. 110.

244 Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1983, с. 196

245 Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Человечество – это народы. – М., 1990. – С. 16.

246 Там же, с. 31.

247 Там же, с. 15.

248 Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973, с. 30–31.

249 Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Там же, с. 31–32.

250 Там же, с. 114–124.

251 Там же, с. 20.

252 Ближе многих к сути дела подошел этнограф Р. Ф. Итс, писавший в своей книге «Века и поколения» (М., Мысль, 1976), что «этнос – группа людей, связанная единством происхождения, общностью материальной и духовной культуры, общим языком как непременным условием общения внутри этноса», но полагавший, что этнос носит «первоначально биосоциальный, а впоследствии историко-социальный характер» (с. 254). Он также выстраивал верную цепочку: племя – народность – нация. Но, отравленный марксизмом-ленинизмом, полагал при этом, что племя непременно соответствует доклассовой эпохе, народность – раннеклассовой, а уж нация – эпохе капитализма или социализма (с. 255). В высшей степени показательно, что в своем учебнике (!) «Введение в этнографию» (Л., ЛГУ, 1974) в главе «Понятийный аппарат этнографической науки» (!) Итс вообще не дал такой дефиниции: «этнос»…

253 Старшего научного сотрудника РАН и эксперта Горбачев-фонда на момент защиты, а ныне завкафедрой МГИМО.

254 Глава опубликована в журнале «Политический класс» № 2 за 2007 год под заглавием «Соловей русского национализма. Триумф биодетерминизма и актуальное переопределение природы этничности в постсоветской социологии».

255 Соловей. Указ соч. С. 20.

256 Там же, с. 57.

257 Там же, с. 29–33.

258 Там же, с. 30.

259 Там же, с. 18–19.

260 Там же, с. 56–57.

261 Там же, с. 36–37.

262 Там же, с. 306.

263 Там же, с.

264 Там же, с. 40.

265 Пытавшийся защитить первую из этих двух позиций Б. Ф. Поршнев, на мой взгляд, не преуспел в этом.

266 Соловей, там же, с. 44–45.

267 Такими достижениями науки делится наиболее известный отечественный этолог В. Р. Дольник в своей новой книге (Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. – СПб., ЧеРо-на-Неве, Петроглиф, 2004).

268 Там же, с. 45.

269 Там же, с. 47.

270 Там же, с. 48.

271 Там же, с. 49. «Фантастические наблюдения» Грофа, если уж на то пошло, есть строго документированные медицинские свидетельства, которые расторможенная посредством ЛСД психика пациентов выдает о глубинных пластах индивидуальной памяти, в т. ч. о преждебывших инкарнациях. При чем тут архетипы?

272 Там же, с. 29–30.

273 «Новая газета» № 97 за 2006 г.

274 Биологизирующий подход к проблеме этничности постсоветская этнология начала проявлять только в середине 1990-х, но все еще недостаточно решительно, например: Дзибель ГВ. Пролегомены к теории этноса // Африка: общества, культуры, языки. М., 1996; Торукало В. Нация и национальные отношения: истоки, теория, современность: Автореф. дис. … д-ра филос. наук. М., 1997. Господствующим такой подход в отечественной традиции пока назвать никак нельзя. Зарубежная наука также развивается, преодолевая ветшающий конструктивизм, в данном направлении. Так, современный исследователь Петер ван ден Берге тоже сводит этничность к генам, считая что этническая группа обязательно воспроизводит в своем поведении и мышлении те образцы, которые заложены в генотипе ее членов. Он пишет также: «Есть многочисленные свидетельства того, как естественный отбор способствует сплочению близких организмов, ибо поддерживая себе подобных, они тем самым способствуют своей выживаемости» (Berghe P. L. van den. The Ethnic Phenomenon. – N.-Y., 1981. P. 239).

275 Элез А. Й. Критика этнологии. – М., 2001. – С. 189–190, 175.

276 Соловей В. Д. Указ. соч., с. 52.

277 Ложные теоретические посылки влекут за собой, что естественно, серьезные промахи на практике. В результате, например, один из самых мозаичных, разобщенных и неустойчивых, «неэтничных» народов Европы – французы – фигурирует у Гумилева как «яркий пример монолитного этноса» (с. 106). Хотя вряд ли есть в Европе еще другой народ, столь же страдающий именно от своей этнической неоднородности. Экстраполяция подобных аберраций на текущую политику может породить обширные трагические последствия.

278 Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., ЛГУ, 1989. – С. 49.

279 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 48.

280 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 169.

281 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 172. То же на с. 93: «Итак, этнос – коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов». И др.

282 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 142.

283 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 142.

284 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 15.

285 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 109. По сути, гумилевский «суперэтнос» – полный аналог тишковской «политической нации» и такой же научный нонсенс. Ниже будет разъяснено, что такое суперэтнос на самом деле.

286 Нельзя в принципе допускать, чтобы некто брал уже известный, «классический» термин, придавал ему совершенно новое содержание, а потом бы требовал считаться с этой новацией как с классикой: это явное нарушение научной этики. Увы, с Гумилевым именно так и получилось, и не один раз.

287 Подобную же ошибку некогда сделал Ленин, создавая периодизацию революционного движения в России: он объявил началом его – восстание декабристов, которое на деле было венцом длительного периода развития дворянской оппозиционности, начиная с «кондиций» верховников при воцарении Анны Иоанновны – через дворянские перевороты 1741 и 1762 гг. – к фронде екатерининских времен, Радищеву, панинскому проекту ограничения самодержавия, убийству Павла Первого и дворянской сатире эпохи Александра Первого. Таким образом, ярчайшее событие внутриполитической истории России предстало без корней и истоков, возникшее вдруг и чуть ли не случайно, чего в истории вообще-то не бывает. Гумилев точно таким же манером ведет отсчет этногенеза с пассионарных толчков, игнорируя весь предшествующий период развития, к этим толчкам подводящего и их объясняющего.

288 В готовящемся к печати моем тексте «Политическая история и ее субъект» подробно излагаются основы метаполитической концепции, заложенные книгой Андрея Московита (И. М. Ефимова) «Метаполитика» (самиздат, 1978; Л., 1990 и др.). Основной закон метаполитики, о котором здесь идет речь, – прирожденное свойство всякого живого биологического субъекта, в том числе коллективного (например, этноса), стремиться к беспредельному «расширению или сохранению царства “Я – могу”», то есть границ своих личных возможностей. Столкновение подобных стремлений двух и более субъектов и лежит в основе политики всех времен и народов.

289 Понятно, что труды В. Б. Авдеева, В. Д. Соловья и других новейших авторов не могли быть знакомы Гумилеву. Но при желании он мог бы читать довоенных русских авторов, корифеев расологии и антропологии. Он этого делать не стал, как не стал и пристально разбираться в учении Дарвина, а в результате просто запутался в вопросах, связанных с биологией человека: с расами и этносами. В частности, главнейший, по словам Гумилева, вопрос, занимавший его («почему этносы не похожи друг на друга»), легко объясняет теория Дарвина об изменчивости, расхождении признаков и метисации. Говоря упрощенно, дарвинист никогда не сможет стать гумилевцем.

290 В оправдание Гумилева надо напомнить, что он был от природы большой шутник и мистификатор (чего стоит написанная в лагере блатным языком повесть о восстании гезов и подвигах Великой Армады – испанской флотилии XVI века!). И вполне возможно, порой разыгрывал публику, красиво морочил ей голову, подсовывая те или иные теорийки. Но в итоге маска приросла к лицу…

291 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 308.

292 Гумилев Л. Н. Указ. Соч. – С. 312.

293 Пучков П. И. Некоторые проблемы протоэтногенеза. – В кн.: Исчезнувшие народы. – М., Наука, 1988. – С. 4.

294 Вспомним замечательный пример у Дарвина, когда два чистых, беспримесных овечьих стада, произошедших от одних производителей, через пятьдесят лет естественной дивергенции накопили столько различий, что выглядели, как две отдельные породы.

295 О фратриях см. далее в этой же главе в главке «Род, фратрия, племя». Вкратце, это часть племени, обязанная заключать браки только с другими частями того же племени, но не внутри себя.

296 До заключения завета с Богом их имена писались так.

297 Арутюнов С., Козлов С. Единственные люди в мире. Кровные родственники, заблудившиеся в дебрях глобализации. – Независимая газета, 08.11.06.

298 У андаманцев, коих осталось всего одна тысяча человек, язык – тоже ни на что не похожий изолят, как и у басков, айнов, буришей, нивхов, кетов и др., что свидетельствует об их весьма древнем происхождении.

299 Алексеев В. П. В поисках предка. – С. 186. Отметим, что наиболее близко к человеку стоящие приматы – шимпанзе – живут популяциями, тоже представляющими собой закрытые объединения (своего рода изоляты по 20–100 особей), все члены которого знают друг друга и не допускают к себе чужаков. Таковы выводы большинства наблюдателей.

300 Есть в мире племена, например,!ко-бушмены, у которых и сегодня элементарной ячейкой является нуклеарная или расширенная семья, но их проявленность в истории под вопросом. Однако в далекой древности даже народы, поднявшиеся сегодня к вершинам культуры и цивилизации, могли существовать в подобной форме. «Достаточно правдоподобно звучит гипотеза, что ранние гоминиды жили небольшими группками – не более нескольких десятков особей – периодическми расщеплявшимися на более мелкие подгруппы» (Панов Е. Н. Этология человека: история и перспективы. – В кн.: Поведение животных и человека: сходство и различия. – Пущино, ОНТИ, 1989. – С. 57).

301 Морган Л. Древнее общество. – Л., 1934. – С. 38.

302 Бромлей, Подольный. Указ. соч., с. 160–161.

303 Чебоксаров Н. Н. Этногенез. – БСЭ, т. 30, с. 298, стлб. 3.

304 Например, советский этнограф П. И. Кушнер любил подчеркнуть, что «редко можно найти чистые в этническом отношении формы» (Этнические территории и этнические границы. М., 1951, с. 7).

305Говоря об этноразграничительных маркерах (как выше говорилось о маркерах расоразграничительных), условимся на будущее, что таковые делятся на первичные (биологические) и вторичные (социальные и духовные).

306 Косвен М. О. Очерки истории первобытной культуры. – М., Издательство АН СССР, 1953. С. 105–106. Корнями принцип деления родов на фратрии уходит гораздо дальше – в царство приматов, где раскол стада дело обычное. К примеру, японский исследователь Н. Каяма наблюдал такой раскол у макаков. При этом из 16 изначально бывших в стаде матрилиний (группировки внутри обезьяньих стад складываются вокруг обезьян-матерей) семь ушли в новое стадо А, а девять остались в первоначальном стаде Б. После чего самцы из стада А стали в поисках сексуальных контактов ходить в стадо Б и наоборот. Чем не прототип фратрий! Специалисты утверждают: «Деление группы у макаков, с нашей точки зрения, может рассматриваться как модель аналогичного процесса в популяциях древнейших гоминид» (Бутовская М. Л., Файнберг Л. А. У истоков человеческого общества. – М., Наука, 1993. – С. 22).

307 Как утверждает современная генетика, близкородственное скрещивание ведет к накоплению летальных и сублетальных генов в большей степени, чем благоприятных, в результате чего небольшая популяция может вымереть. Насколько небольшая? Этот вопрос решается только экспериментально, в связи с чем изучение этносов-изолятов особенно важно.

308 Формозов А. А. Памятники первобытного искусства. – М., Наука, 1966. – С. 30.

309Будда де-факто отменил кастовую систему, десакрализовал ее, перенеся акцент (как это сделал и Христос) на каждого индивидуума в отдельности, с его дарованиями, грехами и проблемами. По сути, он произвел разрушительную для индуизма революцию. Естественно, что индусские брамины не могли и не должны были мириться с подрывателем основ всего индийского общества – уникальной и идеально отлаженной системы. Брамины вначале объявили Будду лже-аватаром, а впоследствии причислили его-таки к аватарам Вишну, однако лишь девятым из десяти; среди индуистов Будда стал самым непочитаемым из всех аватаров. Целью такого «признания» было окончательно уничтожить буддизм в Индии как самостоятельное учение, и на сегодня эта цель во многом достигнута.

310 Тонко подметил, например, в работе «Цивилизация Мадонны» А. М. Иванов относительно разновидностей уже внутри протестантизма: «Столь же разбросанными, как и зоны обитания реликтовой альпийской расы, были и очаги кальвинизма в Западной Европе и, как правило, эти зоны совпадают с этими очагами. Именно в альпийской Швейцарии, в Женеве, создал свой главный идеологический центр Кальвин; во Франции его влияние распространялось больше на альпийский Юг, чем на нордический Север; в Великобритании кальвинизм пленил замешанную на альпийской крови Шотландию; в Германии он полз через ее юго-запад, где, по Гюнтеру, наиболее сильна альпийская примесь, но сопротивление нордической крови здесь было более сильным, поэтому нигде в Германии кальвинизм в чистом виде не закрепился» (см. в кн.: А. М. Иванов. Рассветы и сумерки арийских богов. – М., Белые альвы, 2006. – С. 408).

311 Советский историк В. Н. Даниленко полагал, что вычленение индоевропейского праязыка из более архаичной языковой общности произошло «с завершением эпохи мезолита и таким образом датируется примерно Х тысячелетием до н.э.», а его коллега А. Г. Кифишин относил это событие к XIV тысячелетию до н.э. Обе позиции являются в достаточной мере гадательными (как и гипотеза о «ностратическом» праязыке, куда, наряду с индоевропейским, картвельским, уральским и алтайским входили, якобы, также дравидский и семито-хамитский). Датировать как это вычленение, так и постепенный распад самого индоевропейского языка минимум на 12 семей (славянская, германская, индийская, иранская, балтийская, романская, кельтская, греческая, албанская, армянская, хеттская и тохарская плюс неизвестное количество бесследно вымерших) я лично не решаюсь, т. к. достаточных данных у меня нет. Условно примем датировку д.и.н. П. И. Пучкова: не ранее XV тыс. лет до н.э.

312 О том, что в историческое время в паре «язык – религия» первый является ведущим, а вторая – ведомым, свидетельствует то обстоятельство, что перемена национальной религии не вела, как правило, к перемене национального языка. Хотя образованные слои католических народов учили латынь, православных – греческий, а мусульманских – арабский, но в целом соответствующие народы, однако, не перешли на названные языки, а продолжали говорить по-французски, по-русски, по-татарски и т. д. Нельзя не упомянуть также о том, что в мире существуют редкие народы-атеисты, у которых нет вообще никаких религиозных верований, но свой язык, тем не менее, имеется.

313 Об этом ученые знали уже давно, см., например: Аркин А. С. О расовых особенностях в строении мозговых полу­шарий человека. – Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова, кн. 3–4, 1909.

314 Авдеев В. Б. Указ. Соч. – С. 194–196.

315 Там же, с. 405.

316 Термин «этническая психология» (Völkerpsychologie) был предложен еще во 2-й половине XIX в. немецкими философами и лингвистами Г. Штейнгалем и М. Лазарусом. Они с 1859 года издавали журнал «Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissensehaft», в котором обосновывали, что язык, религия, право, искусство, наука, быт, нравы и пр. объясняются психологией народа как носителя коллективного разума, воли, чувств, характера и пр. С тех пор этнопсихология выросла в отдельную науку.

317 Еще Дарвин писал: «Есть многочисленные доказательства, заимствованные не у торопливых путешественников, но у людей, долго живших среди дикарей, что существовали и еще существуют многочисленные племена, не имеющие понятия об одном Боге или многих богах и не обладающихсловами, способными выразить подобное понятие» (Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – С. 83)

318 А в глубокой древности такое погребение, между прочим, практиковалось не только у дикарей Африки, Полинезии или Южной Америки и т. п., но и у ирландцев.

319 Авторитетный этолог В. Р. Дольник пишет, например: «Когда мы обсуждали программы иерархического построения стада, мы говорили, что в них мыслится существование над пирамидой еще одного уровня, занятого “сверхдоминантом”. Этот “сверхдоминант” должен обладать преувеличенными признаками, он должен быть очень большим, всесильным. Отношение к нему должно быть такое же, как к доминанту: смесь страха с любовью. Облик его может быть человеческим, а может быть и иным… Если такой объект подчинения, поклонения и задабривания образовался, то живые люди, стоящие на верхнем этаже пирамиды – иерархи – будут изображать союз с ним, какие-то особые отношения. То есть будут выполнять роль жрецов или шаманов». Вероятно, такой «путь к Храму» тоже имел место, но не в том суть феномена.

320 Поршнев, там же, с. 102–103. Но вот вопрос: примитивный протоязык (т. н. ностратический язык) вполне мог обходиться без синонимов; значит ли это, что на данном этапе преждевременно говорить о человеке? Конечно, нет.

321 Поршнев был прав, считая возникновение человеческой речи рубежным событием в истории антропосферы. Речь, окончательно обеспечив человеку первенство в мире живого, в то же время поставила точку в гипотетическом процессе человеческой эволюции, отменила его. Речь дала возможность быстро обучаться, накапливать знания и передавать их следующим поколениям. В этом преимущество человека. Но к биологии оно уже не имеет никакого отношения. И, поскольку внегенетическая передача информации стала значить зачастую больше, чем генетическая, перестал действовать дарвиновский отбор, который, наоборот, идет строго по генетической информации. Отныне биологически бесперспективная особь, наделенная хорошей памятью и обширными знаниями, получила преимущества перед биологически безупречным невеждой. Хорошо еще, что у некоторых получается, как у древних греков и римлян, сочетать физическое совершенство с умственным. Но в целом эволюция человека (если она была) прекратилась.

322 Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 66–69. «Животные задумываются, размышляют и решают», – писал он, в частности. Впервыенаанглийскомязыкекнигавышлав1871 г.

323Kevles, B. Thinking gorillas: testing and teaching the greatest ape. N.Y.: E. P. Dutton, 1980. P. 144.

324 Поршнев утверждал категорически: «Человеческие языковые знаки в своей основе определяются как антагонисты тем, какие воспринимаются или подаются любым животным» (там же, с. 118). Очевидно, что тут Поршнев не вполне прав, хотя ряд этологов отрицает языковой импринтинг у приматов. Он также отрицал и мимику и пантомиму у животных (кроме обезьян с их богатой мимикой – с. 122), и тут он уже вполне неправ. Кроме того, поведение животных ярко демонстрирует их острую потребность в языке, отчасти удовлетворяемую за счет телепатии (даже в контакте человека и животных, иногда в разительном виде, как у знаменитого дрессировщика Владимира Дурова). А острая потребность не остается в природе без ответа. Сегодня ученые Института проблем экологии и эволюции им. А. Н. Северцова пришли к выводу, что животные, вполне обладая в области психики всем, что есть в человеке, в том числе способностью к обобщению и абстрактно-логическому мышлению, в известной степени обладают и способностью к речи.

325 Дерягина М. А., Бутовская М. Л. Этология приматов. – М., МГУ, 1992. – С. 116–119. Также см. кн.: Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. – М., Мир, 1981.

326 Некоторые этологи полагают, что в природе существует язык помимо мышления (например, у насекомых, птиц). Как и внеречевое мышление у животных. Долгая параллельная эволюция того и другого привела в конечном счете к слиянию возможностей мышления и речи. Я пока не разделяю эту позицию.

327 Там же, с. 422. Как тут не вспомнить Киплинга с его чудо-паролем «Мы с тобой одной крови»!

328 И даже не абсолютно адекватная: «мысль изреченная есть ложь», как с поэтическим перехлестом выразился Тютчев.

329 Поршнев, указ. соч., с. 132.

330 Там же, с. 135.

331 Поршнев не случайно категорически настаивал на том, что животные не мыслят, не могут мыслить. Однако еще ученик Дарвина Гексли отмечал у животных «хорошо развитую рассудочную деятельность». Отсылаю читателей к работе на эту тему Л. В. Крушинского «Элементарная рассудочная деятельность животных и ее роль в эволюции» (В кн.: Философия и теория эволюции. – М., 1974). А также к более поздним работам этологов, которые знают, что своя речь (передача информации с помощью определенных сигналов) есть у насекомых (например, пчел), птиц, животных…

332 Васильев С. В., Дерягина М. А. Формы коммуникации у обезьян и этапы происхождения речи. – В кн.: Поведение приматов и проблема антропогенеза. – М., Наука, 1991. – С. 22–25. Догадку о том, что речи предшествовала комбинация жестов и выкриков, которые превратились в фонемы, высказывали еще Роман Якобсон и Клод Леви-Стросс.

333 Там же, с. 507.

334 Уже цитировавшийся выше Формозов резюмирует: «Все говорит о том, что для наших далеких предков гравировки и росписи на скалах были не пустой забавой, а частью тайных, сокровенных религиозных церемоний, без которых первобытный человек не мыслил благополучия своей общины» (Памятники первобытного искусства, с. 64).

335 Поршнев, указ. соч., с. 139.

336 Там же, с. 150.

337 В частности, самый большой мозг у нас был 41 тыс. лет назад.

338 История национальных языков, однако, позволяет глубоко заглянуть в национальную психологию: сравним, к примеру, самобытные языки (итальянский, немецкий, русский) – и несамобытные, вторичные (французкий, английский).

339 Рубакин Н. А. Психология читателя и книги. Краткое введение в библиологическую психологию. – М., Книга, 1977. – С. 48–50.

340 Там же, с. 59.

341 Там же, с. 67–73.

342 См. в кн: Русский народ. Историческая судьба в ХХ веке. – М., 1993.

343 А. Г. Кузьмин. Истоки русского национального характера. – С. 28–35.

344 Панов Е. Н. Этология человека: история и перспективы. – В кн.: Поведение животных и человека: сходство и различия. – Пущино, ОНТИ, 1989. – С. 58.

345 Если мы вновь обратимся за аналогией и прототипом к образу жизни приматов, то известно немало случаев смертельного исхода для самцов шимпанзе, зашедших на чужую территорию, занятую соседним демом (там же, с. 57). Это говорит о том, что отношение к чужаку-инородцу даже своего биологического вида как к опасному врагу могло сформироваться уже на самой начальной стадии антропо- и социогенеза. А значит, первые человеческие общины могли быть только кровнородственными. Исторически первой считал кровнородственную общину и корифей этнологии Л. Морган.

346 Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. – СПб., Алетейя, 1998. – С. 17.

347 Там же, с. 12.

348 Там же, с. 17.

349 Оль П. А., Ромашов Р. А. Нация. (Генезис понятия и вопросы правосубъектности). – СПб, Изд-во Юридического ин-та, 2002. – С. 6–7.

350A. Rigo Sureda. The Evolution of the Right of Self-Determination: A Study of United Nations Practice (Leiden: A. W. Sijthoff, 1973). Обзор точек зрения четырех государств-инициаторов и других участников в майской дискуссии в 1945 г. см. в: ibid, 97–120.

351 «Толковый словарь» Даля разъяснял весьма точно и современно: «Нация ж. Франц. Народ, в обширном знач., язык, племя, колено; однородцы, говорящие одним общим языком, все сословия». Однако в дальнейшем развитию верных представлений о нации в отечественной науке долгое время мешал диктат антинаучных представлений, выработанных школой т. н. марксизма-ленинизма, отвергавшей биологическое содержание понятия нации. О том, какие грандиозные политические ошибки были заложены этим подходом, легко судить, читая хрестоматийные марксистские описания нации. Например, в одном из последних советских изданий БЭС философ-марксист С. Т. Калтахчян указывал: «Общность территории как условие существования социалистических Н. также приобретает новое качество. Границы национальных республик, например, в СССР не имеют уже своего былого значения, не ведут к обособлению Н.». Или – еще того пуще: «Опираясь на марксистско-ленинскую теорию, можно предвидеть, что полная победа коммунизма во всём мире создаст условия для слияния Н. и все люди будут принадлежать к всемирному бесклассовому и безнациональному человечеству, имеющему единую экономику и единую по содержанию богатейшую и многообразную коммунистическую культуру». Жизнь убедительно показала все историософское ничтожество подобных установок и перспектив, разбила вдребезги прекраснодушные и беспочвенные мечтания марксистов-ленинцев. Которые, однако, имели характер догмы, способной ломать судьбы людей. Сегодня мы вспоминаем об этом кошмаре только как о курьезе, уже не способном влиять на развитие науки.

352 Вдовин А. И. «Российская нация». Национально-политические проблемы ХХ века и общенациональная российская идея. – М., Либрис, 1995. – С. 28.

353 Оль П. А., Ромашов Р. А. Указ соч. – С. 4.

354 Оль П. А., Ромашов Р. А. Указ соч. – С. 5. Это не только личная точка зрения авторов. Они указывают: «Большинство отечественных юристов придерживаются точки зрения, что государственный суверенитет – это неотъемлемый признак, качество, свойство любого государства: “нет суверенитета – нет государства”» (там же, с. 59).

355 Градовский А. Д. Национальный вопрос в истории и литературе. – СПб., 1873.

356 Оль П. А., Ромашов Р. А. Указ соч. – С. 26.

357 Даже робкий путаник Хобсбаум признает, что для того, чтобы некий народ мог быть причислен к нациям, он должен перешагнуть некий «порог», каковой он определяет по трем критериям: 1) историческая связь народа с современным государством (!) или с государством, имевшим довольно продолжительное и недавнее существование в прошлом; 2) существование давно и прочно утвердившейся культурной элиты, обладающей письменным национальным языком – литературным и административным; 3) способность к завоеваниям (там же, 61-62). Нельзя не отметить гораздо бóльшую четкость и глубину отечественных формулировок, не валящих в одну кучу главное и второстепенное, исходное и производное…

358 Опаснейшую – ибо она снесла (в прямом и переносном смысле) множество голов, преобразовавшись как в духовную, так и вполне в материальную гильотину.

359 Изложение этих концепций см. также в статье: Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? – В альманахе: Pro et contra. Т. 2. № 3. Лето 1997.

360 О том, какой сумбур понятий и представлений царит в головах французских цивилистов, лучше всего говорит преамбула конституций Французской Республики 1946 и 1958 гг., где закреплено: «Французский Союз (?!) составлен из наций и народов (?!)». Поистине, шила в мешке не утаишь: французская «нация» есть лишь согражданство по форме и союз племен по существу. А каково было цветным учащимся школ во французских колониях Африки или Индокитая (новоявленным «французам») учиться по учебникам, где их предками объявлялись галлы?! (об этом абсурде см.: Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира. – М., Высшая школа, 1992. – С. 37.) Судите сами…

361 Оль П. А., Ромашов Р. А. Указ соч. – С. 73.

362 На собственно французском языке говорило в 1789 году не более 50% населения, а говорили притом правильно – не более 13%.

363 Недаром революционный депутат аббат Сийес призывал «галльский народ» к войне против «проклятых франков».

364 Каневский Л. Каннибализм. – М., Крон-Пресс, 1998. – С. 125.

365 Возможно, это смутная «генная память» о неандертало-кроманьонских отношениях, ареной которым долгие века служила территория именно Франции.

366 Хотя в конфедеративной Швейцарии сепаратистских конфликтов пока нет, но вопрос о культурной автономии Романдии (франкоязычной Швейцарии) уже поставлен в повестку дня. Кроме того, после нескольких десятилетий конфликта на религиозной и языковой основе северо-западная часть протестантского кантона Берн в 1979 г. отделилась; возник новый католический кантон Юра. Налицо факт пересмотра границ. Так начинаются распады государств.

367 Характерна формулировка американского учебника по политологии (авторский коллектив М. Дж. Роскин и др.): «Сегодня понятие нации или (!) национального государства определяется как минимальная численность людей с четко выраженным чувством культурного единства, которые проживают на территории с официально признанными границами и имеют независимое национальное правительство» (Цит. по: Социально-политический ж-л, 1998, № 3, с. 120-121).

368 http://www.dpni.org/articles/analitika/11089/

369 http://news.moneycentral.msn.com/printarticle.asp?Feed=FT&Date=20061008&ID=6085419

370Полныйтекстдекларацийсм.: Hiernaux, J., Banton, M. Four statements on the race question. Paris: UNESCO, 1969, атакженаИнтернет-сайтеЮНЕСКО: http: // unesdoc.unesco.org/images/0012/001229/122962eo.pdf; о“научном” расизмевдовоенныхЕвропеиАмерикесм.: Stepan, N. The idea of race in science: Great Britain, 1800–1960. Hamden, CN: Shoe String Press, 1982; Provine, W.B. Geneticists and the biology of race crossing // Science. 1973. Vol. 182. P. 790–796; Gould, St. J. The mismeasure of man. N.Y.: Norton, 1981.

371 Тут Хобсбаум излишне драматизирует. Большинство польских евреев эмигрировало в СССР в начале Второй мировой войны, а после нее весьма многие – в Израиль, чему польское правительство, в отличие от советского, не только не препятствовало, но всячески способствовало. Сегодня еврейская популяция в Польше, исчислявшаяся к 1939 г. цифрой около 3 млн. чел., насчитывает менее 10 тыс.

372 Строго говоря, население Америки все в целом не может, разумеется, обниматься словом «нация», будучи этническим конгломератом. Поспешным было бы применение этого термина и по отношению к Франции, так и не закончившей французский этногенез. Именно ошибочное и противоестественное представление о населении этих стран как о нациях ведет их к краху. Судьба этих стран (не только их, но их в первую очередь) представляется мне глубоко трагической; она вполне предсказана в книге П. Бьюкенена «Смерть Запада». Нацией населению этих стран, видимо, уже никогда не стать, а значит их распад по этническим границам – есть лишь вопрос времени. Разве что случится чудо и Франция махом избавится от инорасового компонента либо сведет его до объемов, не представляющих угрозу. Америке этого уже не дано. К такому же краху придут и любые другие страны, если примут французскую модель за норму.

373 Последняя попытка разорвать страну на части, в т. ч. по этническим границам, – феодальная Фронда – была сурово подавлена Людовиком Четырнадцатым.

374 Россия и русские сегодня полностью солидаризуются с такой позицией, поскольку находятся в аналогичном состоянии. В связи с чем в 2001 г. Лига защиты национального достояния совместно с «Национальной газетой» подготовила и выпустила карту «Русская Россия. Карта компактного расселения русского этноса», обозначающую идеальные границы Русского национального государства. Собственно, изначально государственные границы всегда определялись границами этническими. Хотя в дальнейшем могли не раз перекраиваться насильственным путем.

375 Гегель Г. Ф. Энциклопедия философских наук. – М., 1977. – Т. 3, с. 364.

376G.W. F. Hegel. Lectures on the Philosophy of World History, tr. H. B. Nisbet, Cambridge, 1975, p. 134.

377 Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. Ч. 1. Нация. – СПб., 1909. – С. 159.

378 Там же, с. 134.

379 Там же, с. 156.

380 Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия //Нации и национа­лизм. М., 2002. С. 77 — 78.

381 В отличие от Бауэра, Реннер, увы, впал в другую ересь, поставив национальную принадлежность в один ряд с религиозной конфессией, которую можно выбрать по своему усмотрению и разумению. Эта точка зрения, поддерживаемая в России либерал-демократами, известна как «австро-марксизм». Свою национальность, якобы, «лицо, достигшее совершеннолетия, избирает de-jure свободно, а несовершеннолетние – через законных представителей, действующих от их имени» (Renner K. Sуnopticus. Staat und Nation. – Vienna, 1899. S. 7 ff.). Подобные идеалистические представления о возможности выбрать себе национальность, как шляпу в магазине, ни на чем не основаны и научно не допустимы.

382 Московским госу­дарственным институтом международных отношений выпущен справочник по современной социологии, где рекомендуется такая формулировка: «Нация – высшая форма этничес­кой общности людей, возникшая исторически в эпоху формирования буржуаз­ных отношений и ликвидации на этой основе феодальной раздробленности этнической территории и объединения людей, говорящих на одном языке и имеющих общую культуру, традиции, психологию и самосознание…». Здесь государство как форма бытия нации не упомянуто, но с очевидностью подразумевается. Там же, видимо, специально для Валерия Тишкова с его компанией конструктивистов, добавлено: «Нация – объек­тивно существующая и эмпирически фиксируемая реальность» (Учебный социологический словарь / Общая ред. С. А. Кравченко. 2-е, доп. и перераб. изд. М., МГИМО, 1997. С. 90. – Выделено мной. – А. С.).

383 Основы метаполитической концепции заложены книгой Андрея Московита «Метаполитика», см. выше.

384 Бердяев Н. А. Судьба России. – В кн.: Бердяев Н. Соч.: в 2 тт. – М., 1998. – Т. 2, с. 561.

385 Советские пропагандисты, приспосабливавшие этнологию к марксизму-ленинизму, охотно писали о народности, полностью подменяя ею, почему-то, понятие народа (см., например: Алексеев В. В. Род, племя, народность, нация как исторические формы общности людей. – М., 1962; Архангельский А. И. Племя, народность, нация как исторические формы общности людей. – М., 1961). Алексеев, в частности, считал, что народность, в отличие от племени, была классово-антагонистической, поскольку «ее основой выступала частная собственность и эксплуатация одних людей другими» (с. 20). Мнение, ни на чем не основанное.

386 БСЭ. – М., 1954. – Т. 29, с. 159.

387 Современный чеченец может перечислить своих предков с биографическими подробностями до 40-го колена, современный полинезиец – до 50-60-го, коренной австралиец легко исчисляет все свои родственные отношения не только с любым членом собственного племени, но и с людьми ряда близких племен и т. д.

388 Демографический энциклопедический словарь. – М., 1985. – С. 282.

389 Оль П. А., Ромашов Р. А. Указ соч. с. 51.

390 Бромлей, Подольный. Указ. соч., с. 167.

391 Сидорина Т. Ю., Полянников Т. Л. Национализм. Теории и политическая практика. – М., Издательский дом ГУ ВШЭ, 2006. – 360 с.

392Элез А. И. Указ. соч., с. 62–65. В 6-м издании «Философского словаря» под ред. И. Фролова (М., Политиздат, 1991) дано такое определение понятия «народность»: «…одна из форм общности людей, которая исторически следует за родо-племенной общностью и формируется в процессе слияния, консолидации различных племен в условиях смены первобытнообщинного строя частнособственническими отношениями, появления и развития классов. Для народности характерны замена прежних кровнородственных связей территориальной общностью, племенных языков – единым языком наряду с существованием ряда диалектов. Каждая народность имеет свое собирательное название, внутри нее возникают элементы общей культуры. Народность типична как для рабовладельческого (древнеегипетская, древнегреческая и другие народности), так и для феодального строя (древнерусская, французская и другие народности). С развитием капиталистических отношений возникает новая историческая форма общности людей – нация». Очевидно, что словом «народность» в данном случае просто-напросто заменено слово «народ». Из неясных, но также очевидно квазинаучных побуждений.

393A. Rigo Sureda. The Evolution of the Right of Self-Determination: A Study of United Nations Practice (Leiden: A. W. Sijthoff, 1973: 100.

394 Бердяев Н. А. Указ. Соч., с. 551.

395 Философ Монтень спросил индейцев тупинамба, какими правами обладает их король. «Первым идти в бой и погибнуть», – таким был характерный ответ догосударственного этноса.

396 Даже евреи, завоевывавшие Палестину и по приказу Моисея, полученному непосредственно от Яхве, вырезàвшие с этой целью все автохтонные народы под корень («всё дышащее», включая даже скот), имели религиозное разрешение вырезàть у некоторых окрестных народов только представителей мужского пола («всех, мочащихся к стене»), а женщин и девиц брать в свои гаремы, смешивая, таким образом, свою кровь с филистимлянами. Та же судьба ждала и татаро-монгольских завоевателей, и чеченцев, и мн. др.

397 Конституции государств американского континента. – М., 1959. – Т. 3, с. 13.

398 Конституция Народной Демократической Республики Йемен. – М., 1980. – С. 15.

399 Некононическая книга «Ветхого Завета».

400 Не говорю здесь о долгом т. н. «вавилонском пленении», когда этническая гомогенность евреев была решительно изменена насильственным образом.

401 В Советском Союзе смешанная брачность среди евреев доходила до 56%.

402 По некоторым данным в Золотой Орде проживало до 7 млн. человек, а в современной ей Древней Руси – до 9 млн; сегодня же татар в России менее 5,5 млн., а русских – 120 млн. Комментарии излишни.

403 Перепись 1989 года фиксировала относительно низкий процент смешанной брачности у русских на уровне 14%, причем сюда же попали и русско-белорусские, и русско-украинские браки, что в принципе неверно.

404 К примеру, последователь Гумилева Г. Т. Тавадов выпустил целый словарь-справочник «Этнология» (М., Социально-политический журнал, 1998), где так прямо и пишет: «Суперэтнос… – этническая система, возникающая обычно в границах полиэтнического государства на базе культур­но-исторического единства (по исторической судьбе, до­минирующей культуре, образу жизни, традициям и т. д.). До появления термина “суперэтнос”, введенного Л. Н. Гумилевым, целостности такого рода именовались “циви­лизациями”, “культурами” или “мирами” (напр., “Ислам­ский мир”, “Византийская культура”, “Российская циви­лизация”). Единство С. проявляется в наличии общей ментальности, консолидирующей зачастую весьма разно­образные этносы. Поэтому С. олицетворяет собой идей­но-нравственную и культурную целостность, суть которой, однако, лежит гораздо глубже, так как речь идет также об экономическом, политическом и идеологическом обще­нии внутри С.».

405 На наших глазах распались СССР, Чехословакия и Югославия. Сегодня угроза подобного распада нависла в северной Европе, например, над Великобританией и Бельгией, в южной – над Испанией, Италией, Македонией и Грецией.

406 В него входят, помимо собственно черкесов, также кабардинцы, адыги, абазины, абхазцы и др.

407 Однако, возразят мне, как же назвать многонародную общность типа византийской, исповедующую по большей части единую веру, говорящую на одном языке, имеющую единое подданство и обладающую, несмотря на полиэтничность, чувством сопричастности к единому целому, отделяющую своих – от чужих, живущих за пределами этой общности? Если это не суперэтнос (как предлагал считать Гумилев), то что? Соглашусь, что общности такого рода периодически возникают в истории. Но так же, как эту этническую взвесь нельзя считать нациями, к ним не относится и термин «суперэтносы»: перед нами просто согражданство.

408Ср.: «Я узнал от знакомого ирокеза из племени онондага, что одно и то же слово обозначает раба и домашнее животное… Степень недемократичности у первобытных людей – фантастическая. Есть радужные представления о том, что в первобытном обществе все были равны – это не так» (В. В. Иванов. Целесообразность человека. Публичная лекция. «Новая газета» №№ 91–95, 2012).

409 «Этология (от греч. éthos – характер, нрав и lógos – учение), одно из направлений в изуче­нии поведения животных, занимающееся главным образом анализом генетически обу­словленных (наследственных, инстинктивных) компонентов поведения и проблемами его эволюции» – БСЭ. С 1950-х гг. в науке упрочился синтез этологии, физиологии и сравнительной психологии.

410 Бутовская М. Л., Файнберг Л. А. У истоков человеческого общества. – М., Наука, 1993. – С. 53.

411Котенкова Е. Серые крысы: закон и порядок. –В мире животных, 2000, № 4.

412 Этологи отмечают, что обязательность и дисциплина ранговых отношений имеет максимально жесткий характер в закрытом, ограниченном пространстве и минимально жесткий – в открытом. Понятно, что образ жизни человека сегодня соответствует первому типу.

413 Цит. по: Авдеев В. Б. Расология. – С. 68–69.

414 Любопытно, что в отчетах конкистадоров и священников о дикарях покоренных Филиппинских островов мы встречаем те же четыре категории: principales, hidalgos, pecheros, esclaves (правителей, дворян, простолюдинов и рабов).

415 Для этолога это азбучная истина.

416 Бутовская, Файнберг. Указ. соч., с. 21–22, 56. Авторы формулируют жестко: «Система доминирования, устанавливающаяся в выделенном стаде молодняка, на 95% определяется положением («рангом») матерей этого молодняка в исходном стаде и поэтому заранее может быть предсказана исследователем» (с. 52).

417 «Касты (португ. сasta – род, поколение, происхождение) – эндогамные наследственные группы людей, занимающие определенное место в социальной иерархии, связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом» – БСЭ.

418 Законодательно варны окончательно были утверждены в «Законах Ману» (II в. до н.э. – II в. н.э.). Со временем варны стали делиться на более мелкие касты. В новейшее время дробление индийского общества на замкнутые эндогамные группы по всевозможным признакам – от профессий до сект и толков, вплоть до каст правой и левой руки на юге страны – дошло до абсурда: в Индии насчитывается до 3,5 тысяч «каст», что является вполне произвольным результатом и уже никак не соотносится с биологией человека. Но в сознании современного европейца эти тонкости не существуют и мы будем использовать термин «каста» в приведенном выше варианте БСЭ.

419 Привилегией брахмана указывается то, что может быть источником дохода; все прочее могут практиковать и другие дваждырожденные. Под обучением понимается только обучение Веде, но не военному делу и другим мирским профессиям.

420 Характерен и достоин внимания важный факт, который я привожу тут для сравнения. Около восьми тысяч лет назад белые европеоидные кочевники-скотоводы, сумевшие в Европе одомашнить дикого быка-тура, прошли со своими стадами в Северную Африку на саванные пастбища тогдашней Сахары. На скалах сохранились до наших дней тысячи их зарисовок природы и быта. В том числе сцены собрания иерархически соподчиненных мужчин, ранг которых четко обозначен надетыми на них знаками. Самый низкий ранг, естественно, у рабов. Но нам интересно другое: все рабы выделяются также отчетливой расовой принадлежностью – они черной расы. Видимо, естественная иерархия рас имела одинаковое проявление во все времена и повсеместно, что в Индии, что в Африке, что где бы то ни было.

421 В «Законах Ману», зафиксированных в письменном виде примерно через полтысячелетия после арийского вторжения на Индостан, расписаны уже семь разрядов рабов: на первом месте – захваченный под знаменем (военнопленный); затем добровольный раб за содержание; рожденный в доме от рабов; раб купленный; подаренный; доставшийся по наследству; раб в силу наказания. Замечательное пособие по истории рабовладения.

422 Шудре-папаше тоже не позавидуешь: «Шудра, сожительствующий с [женщиной] дваждырожденных варн, – охраняемою или неохраняемою, – лишается: если с неохраняемою – детородного члена и всего имущества, если с охраняемою – всего [даже жизни]» (там же, гл. 8, ст. 374).

423 Законы Ману, гл. 8, ст. 29, 31. «…В обратном порядке» – то есть, когда мужчина сходится с более высокорожденной женщиной, чем он сам, что категорически порицалось.

424 Например: бхриджджакантака, авантья, ватадхана и пушпашайкхара, джхалла, малла, личчхиви, ната, карана, кхаса и дравида, судханван, чарья, каруша, виджанман, майтра и саттвата, пундрака, чода, дравида, камбоджа, явана, шака, парда, пахлава, чина, кирата, дарада, амбаштха, угра, абхира, аврита, сута, дхигвана, магадха, вайдеха, вайдехака, айогава, нишада, пулькаса, швапака, вена, куккутака, кшаттар и, наконец, чандала – самый низкий из людей, плод шудры и брахманки. И др.

425 «Для целующего шудрянку, для оскверненного [ее] дыханием, а также для породившего от нее потомство не предписывается искупления» (Законы Ману, гл. 3, ст. 19); «Брахмана, сходящегося с неохраняемой кшатрийкой, вайшийкой или шудрянкой, надо оштрафовать на пятьсот [пан}, но с низкорожденной женщиной – на тысячу» (гл. 8, ст. 385); «Майтрея, сводный брат риши [святого мудреца] Ватсы, обвинял последнего в существовании у него потомства от шудрянки. Для опровержения такого обвинения Ватса прошел через огонь» (гл. 8, ст. 116); «Брахман, сочетавшись с чандалкой или [другой] низкорожденной женщиной, вкусив [их пищи], приняв дары [от них], становится изгоем, [если совершает это] неумышленно, но становится равным [им, если] умышленно» (гл. 11, ст. 176); «Рожденный от женщины неарийки и ария может стать арием благодаря качествам [отца], рожденный же от неария и арийки – неарий. Они оба недостойны посвящения – такова установленная дхарма: первый – вследствие лишенного добрых качеств рождения, второй – вследствие [брака], обратного порядку» (гл. 8, ст. 67-68).

426Цит. по: Bussmann W. Hamlbuch der Europäischen Gеschichte. – Stuttgart, 1988. B. 5. S. 301.

427 Женщина имела возможность выйти замуж за представителя высшей касты, хотя это и не поощрялось, но во всем остальном женщина была достаточно бесправна. Что же касается мужчин, то иногда к ним применялось перемещение, но – только вниз, изгнание из высшей касты в низшую за особые проступки.

428 Бутовская М. Л., Загородний В. А. Роль социальных факторов в развитии орудийной деятельности на ранних стадиях развития гоминид. – В кн.: Поведение приматов и проблема антропогенеза. – М., Наука, 1991. – С. 11.

429 О том, что таланты живут «кустами», «грибницами», в тесном переплетении родственных связей между собой, подробно и очень основательно рассказал миру в блистательном исследовании «Наследственность таланта. Законы и последствия» (см. на русском языке – М., Мысль, 1996) двоюродный брат Дарвина, основоположник евгеники Фрэнсис Гальтон (1822-1911).

430 Разумеется, Индия знала страшные годы войн и нашествий (навскидку: Александр Македонский, Великие Моголы, англичане, да и раджи между собой воевали), но не знала самых ужасных по своим последствиям войн – гражданских, классовых. А от нашествий не застрахован никто – см. главу «Основной тип межэтнических отношений».

431 Хорошо высказался Дарвин, верно вскрыв причинно-следственную связь вещей: «Рабство… вовсе не считалось преступным до очень недавнего времени даже у наиболее цивилизованных наций. И это главным образом зависело от того, что рабы вообще принадлежали к племени, отличному от племени господ» (Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 105).

432 Замечу, что объединяются порой не только низшие классы разных националь­ностей (например, рабы в армии Спартака), но и высшие – например, феодалы всей Европы в крестовых походах.

433 Ученый мир, разумеется, был осведомлен о плотоядных охотниках-гоминидах и ранее – сошлюсь хотя бы только на названия глав «Хищничество у шимпанзе и павианов» или «Возникновние охоты у прегоминид и ранних гоминид по данным этологии» в книге Л. А. Файнберга «У истоков социогенеза» (М., Наука, 1980). Предметом охоты человекообразных бывают как мелкие животные, так и средние (например, кустарниковые свиньи) и даже относительно крупные; максимального размера жертва – антилопа бушбок весом до 80 кг.

434 Этолог В. Р. Дольник пишет по этому поводу: «На последнем этапе эволюции разумный человек по пока не ясным причинам прошел через этап каннибализма и теперь по своим врожденным программам – людоед» (Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. – СПб., ЧеРо-на-Неве, Петроглиф, 2004). В другом месте он указывает: «Людоедство – позднее, эволюционно молодое приобретение, видовой признак разумного человека… Подавление людоедства у самых развитых народов завершалось уже в письменный период, и поэтому до нас дошло много свидетельств и в прозе, и в стихах, и в скульптуре» (http://www.ethology.ru/persons/?id=10). В сказках едва ли не всех народов мира не зря действуют людоеды: это отголосок древней суровой правды жизни.

435 Эта неновая, но убедительная точка зрения имеет во всем мире авторитетных сторонников, как, например, Р. Дарт, К. Лоренц, Д. Моррис, Р. Ардрей и др. О том, что война присуща самой природе человека, писал еще Герберт Спенсер. А английский историк Эдуард Гиббон полагал главным объектом истории «войны и управление общественными делами». Но последователи пресловутого Ф. Боаса, например, Эшли Монтэгю (он же Израэль Эренберг), упрямо, хоть и бездоказательно возражают, что-де насилие – не заложенное в нас наследие предков, а продукт воспитания. Да и марксисты почему-то полагают, что первые войны носили грабительский характер, а следовательно возникли не ранее, чем появилась собственность и началось разложение первобытной общины. Исторические исследования не поддерживают позиции боасистов и марксистов. Войны за территории, за самок и за мясо себе подобных восходят к стадным формам бытия двуногих прямоходящих. Тот же Дольник указывает: «Человек унаследовал от своих предков генетические программы образования из мужчин оборонительной структуры, предназначенной для двух целей – обороны от хищников и защиты территории стада. Поэтому человеческое общество глубоко милитаризировано как в открытой, так и в скрытой формах. Разрешение конфликта силой – первое, что приходит на ум как на индивидуальном, так и на групповом уровне».

436 В. Р. Дольник: «Каннибализм неизбежно должен сопровождаться не только полным снятием запретов “не убий” и “не бей признавшего себя побежденным”, но и возникновением жажды убить, в том числе и детей и женщин. У каннибала снят запрет на мясо и кровь своего вида. С этого времени удовлетворение кровожадности стало одним из иррациональных мотивов войны, хотя бы у части ее участников» (там же).

437 Возможно, не все этносы проходили через каннибализм. Так, на Кубе времен Колумба немирно уживались канибы-людоеды (от них-то и пошло слово «каннибализм») и араваки, которые сами не ели человечины и страшно боялись канибов; с течением лет те съели-таки всех мужчин-араваков и забрали себе их женщин. Или: рядом с островом Фиджи и Маркизскими островами, широко прославленными каннибальской традицией, живут другие островитяне, относящиеся к каннибализму с ужасом и отвращением. Но и исключительным это явление, конечно, не назовешь.

438 Каневский Л. Каннибализм. – М., Крон-Пресс, 1998. С. 76–77.

439 Там же, с. 65–69.

440 Там же, с. 62–64.

441 Там же, с. 424–425.

442 Поршнев, цит. соч. – С. 329.

443 Хотя определенное количество рабов представляли соплеменники рабовладельцев, попавшие в кабалу за долги, но абсолютное большинство рабов всегда было из иноэтнических, а то и инорасовых военнопленных (см. выше о начатках рабовладения в Индии и Африке). В Древней Руси это различие выражалось словами «челядин» (раб-военнопленный) и «холоп» (см.: И. Я. Фроянов. Рабство и данничество в Древней Руси. – СПб., СПбГУ, 1996). Интересно, что среди животного мира рабовладение известно, кажется, только у муравьев; но и здесь принадлежность к классу рабов или господ диктуется этничностью: одна порода муравьев порабощает и эксплуатирует другую. Таков закон жизни.

444 Марксизм-ленинизм учил нас прямо противоположному. Так, Ленин писал с поражающей воображение наивностью и безапелляционностью: «История есть ряд эпизодов классовой борьбы» (ПСС., т. 1, с. 154). Однако в своем месте мною будет показано, что даже величайшая из войн, которую принято считать классовой (Гражданская война в России в 1917–1921 гг.), была в первую очередь войной этнической.

445 Уместно напомнить, что некогда славяне были расселены вплоть до границ современной Дании, занимая, в том числе, земли нынешнего Гамбурга. Германцы неуклонно вытесняли и вытеснили, выбили и ассимилировали славян совсем, за исключением лужицких сорбов, но и те за последние полвека сократились едва ли не вдвое.

446 В то время Смоленск входил в Литовскую Русь и подчинялся князю Витовту.

447 Так лесной пожар, встретив неодолимое препятствие (например, широкую реку), обращается вспять и «встречным палом» уничтожает, гасит сам себя.

448 Во многом аналогичную картину дает история религиозных войн во Франции (их было десять и длились они в общей сложности в течение тридцати шести лет), ибо приверженность к католицизму или протестантизму (кальвинизму) определялась преимущественно регионом проживания (например, королевство Наварра), границы которого определялись расселением того или иного этноса (например, гасконцев или басков). Пестрый этнический состав Франции заметно выразился в географии религиозных предпочтений, а за религиозным противостоянием просматривается противостояние этническое, как и позднее во времена фронды.

449 В лице Яна Гуса и пражских профессоров.

450 Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 167.

451 Этология – наука об инстинктивном (врожденном, имеющем в основе генетические программы) поведении животных.

452 http://www.ethology.ru/persons/?id=10

453 Стариков Н. В. Кто заставил Гитлера напасть на Сталина? Роковая ошибка Гитлера. – СПб., Лидер, 2010. – С. 38.

454 В этом отношении человек также следует за своими меньшими братьями: «Очень интересно образование военных каст у общественных насекомых, когда-то вставших на путь войн и шедших этим путем десятки миллионов лет. У некоторых видов воины изменились морфологически, превратившись в живые инструменты для войны. Есть воины – танки, воины – артиллерия, воины – противотанковые средства, воины – химические мины, воины – фортификационные сооружения и т. д.» (http://www.ethology.ru/persons/?id=10). Есть даже солдаты-бомбы у некоторых термитов и муравьев; окруженные врагами, они резко сокращают мускулы и лопаются, поражая противника едкой жидкостью.

455 Б. Ф. Поршнев скрупулезно собрал по разным источникам сведения об отдельных случаях обнаружения «диких людей» в средневековой Европе и позднее, а также о «снежном человеке», «йети» и т. п. Но вряд ли можно на основании этих единичных и не проясненных до конца примеров делать вывод о наличии в непроходимых лесах и горах Европы неких народов-изолятов неандертальского извода.

456 Показательно то абсолютное равнодушие, с которым весь белый цивилизованный мир воспринял в 1990-е гг. леденящие кровь известия о том, что в Руанде (Африка) племя хуту вырезало двести тысяч (!) человек из племени тутси, а те потом ответно перебили столько же хуту. Некоторые журналисты показно возмущались таким бессердечием, а между тем здесь все понятно и естественно: «чужие» перебили друг друга – есть, право, о чем волноваться!

457 См. в кн.: Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. – М., ИЭА РАН, 1997. Напомню, что конфликт между киргизами и узбеками случился в Ошской области Киргизии в 1990 году. Всего в конфликте погибло 120 узбеков, 50 киргизов, 1 русский, было совершено в общей сложности 5000 преступлений, расследованных судом. Только в одном селе Мирза-Аки было избито 19 человек, изнасиловано 10 женщин и разгромлено с последующим расхищением имущества 118 домов.

458 Там же, с. 340.

459 Полное совпадение фамилий киргизов и узбеков ни о чем не говорит.

460 Там же, 342–343.

461 К примеру, в одном из храмов майя был обнаружен гигантский человеческий скелет. Подобные находки состоялись и во многих других регионах.

462 Итс Р. Ф. Века и поколения. – М., Мысль, 1976. – С. 254. См. также в кн.: Исчезнувшие народы. – М., Наука, 1986.

463 В последнее время к этой мысли склоняются серьезные исследователи как за рубежом (например: Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. – Berkley, Cal., etc., 1985), так и в нашей стране (например: Авксентьев В. А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. – Ставрополь, СГУ, 2001). На основе договора между Ставропольским университетом и Институтом социологии РАН создана спецлаборатория этноконфликтологии; думается это направление исследований будет признано стратегическим.

464 Вряд ли у кого-то повернется язык заявить, что Советский Союз оккупировал Восточную Европу, чтобы ограбить ее и сосать из нее кровь и соки. Скорее, наоборот, мы вложили в нее немалые невозвратимые средства, действуя в традициях русской «империи навыворот». Но так же очевидно и то, что цели агрессора – Германии – были именно грабительскими и экспансионистскими, колонизаторскими.

465 Несмотря на наполеоновские войны, французам удалось за 1801–1851 гг. увеличить свою численность на 8,3 млн. человек, но в дальнейшем, по мере оттока сельского населения в город и колонии, наблюдается неуклонное снижение рождаемости вплоть до постоянного минусового прироста уже с начала ХХ века. Этим, в главном, и объясняется поражение Франции во Франко-Прусской войне.

466 Вилен Люлечник. Немцы в Америке. – Международный интернет-журнал «Русский Глобус» № 12, декабрь 2004. – http://www.russian-globe.com/N34/Lulechnik.NemstuVAmerike1.htm. Следует отметить, что массовая немецкая эмиграция шла не только в Северную, но и в Южную Америку.

467 Евгений Трубецкой. Государственная мистика и соблазн грядущего рабства. По поводу статей П. Б. Струве и Н. А. Бердяева // Русская Мысль. 1917. Книга I. II отд. С. 74–98. – Цит. по кн.: Национализм. Полемика 1909–1917. – М., Дом интеллектуальной книги, 2000. – С. 214.

468 Там же, с. 216.

469 Бомбить Россию Америка не решается до сих пор, ибо боится ответного удара, несущего неприемлемый ущерб. Хотя планы этих бомбардировок давно отточены и выверены, и есть немалое число сторонников такого решения проблемы российско-американских отношений. Совсем иное дело – Сербия, Афганистан, Ирак, Ливия, Сирия, ответного удара которых можно не опасаться. Вот их бомбили, бомбят и будут бомбить, если сочтут нужным, – издалека «высокоточными» бомбами. Заодно проводя таким образом испытания новых вооружений: двойная польза… Биологи давно заметили связь между вооруженностью и вынужденным миролюбием (см. выше).

470 Хрестоматийный пример. Готовясь напасть на Персию, лидийский царь Крез вопросил оракул и получил двусмысленный ответ: «Если вступишь в войну, погубишь великое царство». Самонадеянный Крез тут же вступил в войну и, как было предсказано, погубил великое царство. Свое собственное. Таким же авантюристом был Гитлер.

471 Крестовым походам предшествовало введение в Европе повсеместно принципа майората, по которому вся недвижимость феодала переходила по наследству его старшему сыну, а младшим оставался путь либо церковного иерарха, либо воина.

472 Обратим внимание, что в обеих войнах самым активным образом участвовали немцы как Германии, так и Австрии, объединенные именно этнической солидарностью поверх границ, хотя в первом случае эту солидарность скреплял союз императоров Вильгельма и Франца-Иосифа, а во втором железная воля Гитлера.

473 Подробнее об этом см. в моей статье «Уроки Гитлера», неоднократно опубликованной в разных источниках и вывешенной в Интернете.

474 http://www.jewage.org/wiki/ru/Article:%D0%9A%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BB%D1%8° C%D0%BE_%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%BE).

475 Статья Маркса «К еврейскому вопросу» была написана еще в 1843 году.

476 Это произошло благодаря стремлению Сталина уравновесить англо-саксонский фактор в послевоенном мире, а также благодаря личному авторитету и связям де Голля.

477 В Сопротивлении участвовало меньше французов, чем было мобилизовано в гитлеровские части.

478 Антинародными зачастую бывают и колониальные войны, чей успех быстр и краткосрочен, а негативные последствия отсрочены, но долги и упорны.

479 Ряд финно-угорских народов русские постепенно вытеснили в Западную Сибирь, иногда с боем – хантов, манси, коми и др. Но это относительно поздняя история финского суперэтноса, никак не затронувшая собственно финнов.

480 См. об этом: Любавский М. К. Обзор истории русской колонизации. – М., МГУ, 1996; Меньшиков М. О. Для кого воевала Россия. – В кн.: Меньшиков М. О. Письма к русской нации. – М., Москва, 1999; Величко В. Л. Кавказ. Русское дело и межплеменные вопросы. – М., 2000.

481 Интереснейшие сведения об этом см. в кн.: Островский А. В. Кто стоял за спиной Сталина? – М.-СПб., ИД «Нева» – ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

482 Профессор П. И. Ковалевский указал своевременно, коротко и ясно: «Революция эта не что иное, как бунт инородчества во главе с еврейством против России и русского народа» (Русский национализм и национальное воспитание. – СПб., 1912. – С. 255).

483 Кстати, Дарвин писал, во многом предвосхищая позднейшие исследования: «Так как человек – общественное животное, то почти очевидно, что он унаследует стремление быть преданным своим товарищам и повиноваться вождю своего племени, потому что эти качества общи большинству социальных животных» (Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 97).

484Виктор Дольник хорошо отшлифовал эту идею: «Инстинкт удивительно корректен по отношению к разуму. Древний повелитель поведения, он обычно не командует, не требует слепого подчинения, даже не советует. Он только незаметно направляет желания и мысли, оставляя разуму полную свободу облечь желание в подходящую времени и обстановке форму… Нам кажется, что мы поступаем так, а не иначе потому, что так хотим, нас так воспитали, это наше убеждение, — и почти никогда, что нас побуждает к этому что-то слепое, грубое, враждебное нашему разуму. Нам так трудно поверить, что в мотивации нашего поведения участвуют инстинкты».

485 При этом, как отмечает В. Р. Дольник: «Победа с тем, кто прав. Животное, защищающее свою территорию, свой дом, свою самку, своих детенышей, обычно выигрывает в конфликте даже с более сильным. И не только потому, что отчаяннее обороняется или нападает, но и потому, что противник заранее ослаблен. Его агрессивность сдерживается запретом».

486 Стоит заметить, что этология не стоит на месте, но в своем развитии вновь и вновь подтверждает выводы К. Лоренца. Так, наиболее известный отечественный этолог Виктор Дольник в своей книге «Непослушное дитя биосферы» (1994) дает свое объяснение факту естественной расовой и национальной неприязни. Это не что иное как действие программ, заложенных в людей природой: 1) программы изоляции вида (инстинкт, который препятствует скрещиванию одного вида с другим через эмоции отвращения и агрессии); 2) программы снижения плотности коллапсирующих скоплений (превышение численности популяции выше определенного порогового значения, когда срабатывают установки «разделись на своих и чужих» и «вместе со своими прогони или убей чужих»).

487 В. Р. Дольник: «Человек не родится «tabula rasa», на которой общество пишет свои моральные нормы. Он родится с моралью, доставшейся ему от дочеловеческих предков… Религия и культура только развивают в нас то, что есть изначально» («Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев»). Можно спорить, от кого досталось человеку то, чем наделено все живое. Но что он родится полным инстинктивных программ, которые по шаг за шагом определят всю его жизнь, – бесспорно.

488 Одна из советских энциклопедий (не указываю, какая именно, т. к. выраженный здесь взгляд был общепринят) так писала о народе: «В историческом материализме — Н., народные массы, социальная общность, включающая на различных этапах истории те слои и классы, которые по своему объективному положению способны участвовать в решении задач прогрессивного развития общества; творец истории, ведущая сила коренных общественных преобразований. Н. – подлинный субъект истории; его деятельность создаёт преемственность в постулативном развитии общества. Место и роль Н. в истории впервые раскрыл марксизм-ленинизм, устранивший один из главных пороков идеалистической социологии, которая игнорировала решающую роль Н. в общественном развитии, приписывая её выдающимся личностям (см. В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 26, с. 58)». Определение и ограничение этнической общности – народа – по классовому признаку есть характерная для марксистско-ленинской философии дикость.

489 За сто лет, с середины XX до середины XXI века, удельный вес белой расы на планете, по подсчетам специальной демографической комиссии ООН, рискует снизиться вдвое: с 30 до 15%. Это не что иное, как зримый и зловещий результат глобальной расовой войны. Но он не виден тем, кто живет, уткнувшись ликом в сиюминутность.

490 Марков Г. Е., Пименов В. В., ред. Этнология. Учебник для высших учебных заведений. – Москва, 1994. – С. 466.

491 На этот процесс ушло, если считать с начала завоевания (1492) – около трехсот, если с окончания завоевания (1625) – около двухсот лет.

492 Боливар С. Избранные произведения. – М., 1983. – С. 83.

493 Опубликовано в ж-ле «Вопросы национализма» №№ 10–11, 2012.

494Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. London, 1983 (1991); Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001; Hobsbawm Е. and Ranger Т. (eds.). The Invention of Tradition. Cambridge, 1983; Hobsbawm E. Nations and Nationalism since 1780. Cambridge, 1990; ХобсбаумЭ. Нацииинаци­онализмпосле1780 года. СПб., 1998. К этим основным публикациям следует добавить: Хобсбаум Э. Эпоха крайностей: Короткий XX век (1914-1991). М., 2004; Хобсбаум Э. Принцип этнической принадлежности и национализм в современ­ной Европе // Нации и национализм. М., 2002; Эрик Хобсбаум. Все ли языки равны? Язык, культура и национальная идентичность (Интернет-версия) и др.

495 Я намерен ограничить свой анализ этими тремя главными именами; противное потребовало бы объема монографии, но ничего не добавило бы по сути. Критический разбор книги Андерсона «Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распростране­нии национализма» см. также в кн.: Коротеева В. В. Теории национализма в зарубежных социаль­ных науках. – М., 1999. – С. 64–82.

496 Работа, в значительной степени посвященная этому парадоксу: Сергей Земляной. Камень преткновения для марксизма. Нации и национализм в ХХ веке. – Интернет-версия.

497 Смит Э. Д. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. М., 2004. С. 220. Типичным для этой группы и их эпигонов является утверждение норвежца Барта: «Этничность – это форма социальной организации культурных различий».

498 Биологизм как метод и как принцип конструктивистами не берется в рассмотрение вообще, представляя собой фигуру умолчания, как будто нет на свете тысяч добросовестнейших исследований серьезных ученых биологического профиля, в том числе этологов, антропологов, генетиков и в значительной мере этнологов, чьи труды помогают разобраться в феноменах расы, этноса и нации.

499 См. об этом: Александр Севастьянов. Диалектика социального и национального. К постановке вопроса. – Вопросы национализма, № 1, 2010.

500 Ср. характерную своей запредельной нелепостью попытку американского марксиста Иммануэля Валлерстайна переосмыслить понятия «раса», «нация», «этническая группа», глядя через призму социально-экономических отношений: «Каж­дая из этих трех категорий зиждется на одной из основных структурных черт капиталистической мировой эко­номики. Концепция “расы” соотно­сится с осевым разделением труда в мировой экономике, антиномией цен­тра и периферии. Концепция “нации” имеет отношение к политической над­стройке этой исторической системы, суверенным государствам, берущим свое начало в общегосударственной системе. Концепция “этнической группы” проистекает из появления хозяйственных структур, допускаю­щих большую долю неоплачиваемого труда в процессе накопления капитала. Ни одна из трех категорий не соот­носится прямо с категорией “класс”» (Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М., 2003. С. 94). Иначе как политэкономическим кретинизмом такой пассаж не охарактеризуешь.

501 Убийственно голословное, но категорическое утверждение, просто наредкость! – А.С.

502 Дэвид Г. Роули. Имперский versus национальный дискурс: случай России. Пер. А. Храмов. Вопросы национализма, № 5, 2011. С. 214.

503 Новейшее направление отечественной научной мысли. Главный орган – журнал «Вопросы национализма» (главный редактор Константин Крылов, научный редактор Сергей Сергеев).

504 Автор книги с конъюнктурным названием «”Скромное обаяние расизма” и другие статьи» (М., 2001). Его монография «Национализм как политическая идеология» рекомендована в качестве учебного посообия для вузов.

505 Расизм на языке социальных наук. – СПб., 2002. – С. 11–12.

506 Там же, с. 21.

507 Некоторые труды Тишкова называются очень характерно и вызывающе, то есть – если учитывать должности автора – программно: «Забыть о нации» («Вопросы философии», 1998), «Реквием по этносу» (М., 2003) и проч.

508 Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. – М., 1997, с. 36.

509 Там же, с. 38–39. Эрнест Ренан поименован Карлом, возможно, по недоразумению.

510 Там же, с. 52.

511 Там же, с. 85.

512 Там же, с. 102.

513 Некоторым аспектам деятельности Тишкова и деградирующего под его руководством Института этнологии и антропологии РАН мною были посвящены статьи: 1) Шорных дел мастера. – «Наш современник» № 7 за 2007; 2) Битому неймется. – Сайт АПН 06 марта 2009: http://www.apn.ru/publications/article21410.htm, а также раздел в книге: Авдеев В. Б., Севастьянов А. Н. Раса и этнос. – М., 2007, 2008.

514 На одну из них – книгу В. В. Коротеевой – я уже ссылался.

515 Сергей Сергеев. Пришествие нации? Книга статей. – М., Скименъ, 2010. Мою развернутую оценку книги см.: Александр Севастьянов. Новые мехи для нового вина. – Вопросы национализма, № 4, 2010.

516 Там же, с. 133.

517 Там же, с. 132.

518 Там же, с. 133.

519 Там же, с. 148.

520 Сергей Сергеев. Апология конструктивизма. – Вопросы национализма, № 4, 2010.

521 Геллнер Э. Нации и национализм. М., Прогресс, 1991. Ссылки на страницы данной книги даются в скобках в конце цитат.

522 Подробнее см.: Александр Севастьянов. Диалектика социального и национального.

523 Думается, именно знакомство с подобными «марксистами» заставило некогда Маркса воскликнуть, что он – не марксист!

524 Знакомые американцы шутят, что мечта каждого американского еврея – отправить в Израиль другого еврея на деньги третьего.

525 Сравним с геллнеровским прототипом название вузовского учебного пособия отечественного присяжного либерала-конструктивиста В. В. Малахова «Национализм как политическая идеология».

526 Я намеренно опускаю некоторые из них, даже потрясающе нелепые, ни с чем не сообразные, например: «Национализм, организация человеческих групп в большие централизованно обученные, культурно однородные сообщества» (87). Как всегда, ни аргументов, ни примеров. Просто голимая чушь.

527 Александр Севастьянов. Национализм как он есть. Дистилляция термина – единственный путь к «хорошему национализму». – Политический класс, № 8, 2008.

528G.W. F. Hegel. Lectures on the Philosophy of World History, tr. H. B. Nisbet, Cambridge, 1975, p. 134.

529 Замечу кстати, что отечественная концепция нации, как этноса, обретшего собственную государственность, полностью согласуется с Гегелем, что не может не радовать.

530 Часть этого ответа таки содержится даже в собственных рассуждениях Геллнера, который отмечает: «Жизнеспособное, поддерживающее высокий уровень культуры современное государство не может быть меньше определенного размера,.. а на Земле есть место только для ограниченного числа таких государств» (113). Он, однако, предпочитает не замечать собственный довод, чтобы не ломать концепцию.

531 Э. Ренан сегодня стал широко известен своей шизофренической формулой «нация – это ежедневный плебисцит», которая стала главным слоганом конструктивизма.

532 Причем на правильном французском говорило не более 13% населения.

533 Заклинаю читателя не вкладывать в слово «кровь», употребляемое мною, никакого «духовного» или, тем более, мистического содержания (такую ошибку однажды уже совершил мой уважаемый оппонент С. М. Сергеев). Кровь – это кровь: эритроциты, лейкоциты и т. д. Кровь – вполне материальная субстанция, ее можно исчислить и измерить, взять на анализ, в том числе генетический, эти анализы можно сравнить. Кровь – один из весьма важных расо- и даже этноразграничительных маркеров.

534 Помню, как был изумлен, узнав в детстве из книг, что зримые гениталии мужчины, как и молочные железы женщин, – есть «всего лишь» вторичные половые признаки, а первичные скрыты внутри, в железах секреции. Хотя, казалось бы, что уж первичнее, нежели, скажем, член и яички мужчины! Так и с культурой, религией и т. д.: они производят на незрелые, не оснащенные наукой умы впечатление чего-то первичного, критериального, как член. Ан, нет! Источник различий лежит гораздо глубже, на уровне биологических параметров, в т. ч. крови. Японцы отличаются от китайцев не потому, что у них культуры разные: ровно наоборот, у них разные культуры – потому что японцы биологически не китайцы. Но об этом – в другом месте.

535 См.: Сергей Сергеев. Апология конструктивизма. – Вопросы национализма, № 4, 2010. Между тем, нет ничего более материального и актуального, чем кровь. И те ее секреты, которые предстают профанам как «мистика» или «атавизм», на деле имеют меру и вес, укладываются в четкие научные формулы.

536 Занятно, что Андерсон тоже, как и Геллнер, апеллирует к Руритании из романов Энтони Хоупа. Что за странная мания эта Руритания – тоже мне аргумент! Уважающий себя ученый не прибегает к аргументации ad hominem и не станет учитывать мнение романиста Хоупа при всех его дарованиях.

537 Такой подход лишь затемняет суть вопроса. Дело не в малочисленности или многочисленности (бывают племена в десятки тысяч людей), а в разделении труда, без которого невозможно государство. А глубокое разделение труда невозможно без эксплуатации человека человеком, в частности без рабовладения. Рабовладение же появляется лишь на определенной стадии развития производства, которая позволяет содержать раба хотя бы минимально. Вот в чем корень! Если уж рассуждать по истмату…

538 Трайбализм – чувство племенной солидарности, заставляющее предпочитать членов своего племени чужакам, а традиции, интересы и права своего племени ставить выше таковых у окрестных племен.

539 Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 107.

540 Сунь Ятсен. Три народных принципа и будущее Китая. Выступление 21 декабря 1906 г.

541 Пусть уважаемый коллега Сергей Михайлович Сергеев, специалист по декабризму, объяснит, к примеру, что у Геллнера означает «декабристская революционная, но не националистическая ситуация» (200), а я – не в силах. Ибо декабристы как раз были сугубыми русскими националистами.

542 Мне о Хобсбауме приходилось писать и ранее; эти материалы отчасти использованы в данном очерке.

543 Смит Э. Д. Указ. соч. С. 227.

544 Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. – СПб., Алетейя, 1998. – С. 17.

545 Там же, с. 12.

546 Там же, с. 17.

547 Там же, с. 12. Как видим, определенная зацикленность на Сталине свойственна английским марксистам, что Геллнеру, что Хобсбауму. Между тем, в отечественной науке уже давно высказано предложение отказаться от представления, будто бы Сталин дал адекватное определение нации (Т. Ю. Бурмистрова. К вопросу о формировании и развитии русской нации. – В сб.: Русская нация в союзе народов СССР: (М-лы научно-практич. конференции). – Куйбышев, 1990. – С. 22. Ныне это предложение успешно реализуется в России.

548 Оль П. А., Ромашов Р. А. Нация. (Генезис понятия и вопросы правосубъектности). – СПб, Изд-во Юридического ин-та, 2002. – С. 6–7.

549A. Rigo Sureda. The Evolution of the Right of Self-Determination: A Study of United Nations Practice (Leiden: A. W. Sijthoff, 1973). Обзор точек зрения четырех государств-инициаторов и других участников в майской дискуссии 1945 года см. в: ibid, 97–120.

550 Вдовин А. И. «Российская нация». Национально-политические проблемы ХХ века и общенациональная российская идея. – М., Либрис, 1995. – С. 28.

551 Хобсбаум Э. Принцип этнической принадлежности и национализм в современ­ной Европе // Нации и национализм. М., 2002. С. 337.

552 Там же, с. 74.

553 Там же, с. 75–76.

554 Там же, с. 81.

555 Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. – СПб., Алетейя, 1998. – С. 61–62.

556 Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. С. 20.

557Тамже. С. 278.

558Hobsbawm Е. and Ranger Т. (eds.). The Invention of Tradition. Cambridge, 1983.

559The Invention of Tradition. P. 13–14.

560 Стиль «эклектика» (и производный от него «историзм»), господствовавший в ту эпоху и определивший, в частности, обращение к готике в данном частном случае, связан не столько с тем, о чем думал Хобсбаум, сколько со своеобразным «подведением итогов» в европейской эстетике, когда актуализировались лучшие достижения прошлого со времен античности, что выражалось, в частности, в массовом создании реплик во всех родах искусства. Особой популярностью пользовались Античность, Готика и Ренессанс. Такой репликой был и Вестминстерский дворец. Хотя обращение в данном случае к высокому средневековью, несомненно, позволяло напомнить нации о ее исторических корнях (явление того же рода – здание городской думы в Москве и мн. др). Но только английских ли? Ведь если уж на то пошло, то импульс к готическому зодчеству Англия получила из Франции, яркое свидетельство чему – строительство Вестминстерского аббатства в Лондоне (образцом служил, в первую очередь, Нотр-Дам де Пари; при этом даже камень, желто-серый песчаник, везли из Франции, чтобы все было «как там»).

561 Ibid. P. 4–5.

562 Ibid. P. 7.

563 Подробнее см.: Филюшкин А. И. Василий III. М., Молодая гвардия, 2010. С. 140–144.

564 Правильная бдительность! Жаль, Хобсбаум не задается вопросом, кто стоит за этой политикой поддержки языкового, а с ним и политического сепаратизма. Узнал бы много нового и интересного о собственных соплеменниках.

565 Рекомендую читателю блистательную статью на сей счет Олега Неменского «Европейские нации и кризис системы международных отношений» (Вопросы национализма, № 4, 2010).

566 Был установлен т. н. «режим Бакуфу» – изоляции от внешнего мира и внутреннего замирения и усмирения.

567 Тут Хобсбаум излишне драматизирует. Сотни тысяч польских евреев эмигрировали в СССР в начале Второй мировой войны, а после нее весьма многие – в Израиль, чему польское правительство, в отличие от советского, не только не препятствовало, но всячески способствовало. Сегодня еврейская популяция в Польше, насчитывавшая к 1939 г. около 3 млн. чел., насчитывает менее 10 тыс.

568 Исследование данного источника см.: Александр Севастьянов. Учиться, учиться и учиться… национализму! – Вопросы национализма, № 4.

569 Там же.

570 Балановская Е. В., Балановский О. П.. Русский генофонд на русской равнине. – М., ООО «Луч», 2007. – С. 126–127.

571 Здесь анализируется в основном главный труд Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма» (М., Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2001). Ссылки на страницы даются в скобках. Язык книги ужасен (имею в виду перевод), слова и смыслы сплошь нерусские, неуклюже подделанные под западный понятийный и терминологический лексикон. Иностранцам такое читать не нужно, лучше взять на английском, а русскому адекватно прочесть этот «русский» текст весьма затруднительно. Приходилось все время сверяться с оригиналом.

572 Интересно, а в стае диких собак или обезьян ученая дама также увидела бы «воображаемое сообщество», созданное лишь самосознанием индивидов собачьей или обезьяньей породы? Но ведь принципиальной разницы между популяциями разных видов (человека в том числе) нет: это все объективные реальности.

573 Нации и национализм. М., 2002. С. 285.

574 Андерсон ищет опору в словах Сетон-Уотсона: «Все, что я могу сказать, так это, что нация существует тогда, когда значительное количество людей в сообществе считают себя образующими нацию или ведут себя так, как если бы они ее составляли» (Seton-Watson. Nations аnd States, p. 5; прим. пер.: «считают себя» можно перевести и как «воображают себя»). Интересно, если нацию характеризует такое трогательное духовное сплочение, как бы Андерсон, Сетон-Уотсон и их единомышленники откомментировали бы гражданскую войну внутри одной нации? Наверное, соблазнились бы узреть «две нации» в одной нации, как это и сделал Ленин, только в более буквальном смысле. И тогда повели бы речь о национально-освободительной борьбе одной нации против другой: так это делал когда-то Ленин, так это делают сегодня Соловей и Сергеев. Все очень логично, жаль только, неверно по существу.

575 Невероятно, но марксист Андерсон в своей погоне за «воображенными сообществами» в конечном счете именно так и поступил: договорился даже и до воображенности классов. Так, он пришел к мысли, что четырехчленная «классовая структура» (правители, дворяне, простолюдины и рабы), обнаруженная конкистадорами на Филиппинских островах, есть лишь «”учетный” образ, созданный воображением простаков с испанских галеонов» (184). Приехали… Конечно, испанцы XVI века не владели марксистской терминологией, по простоте душевной, но значит ли это, что в их эпоху классов не было, в том числе на Филиппинах?

576 Очевидно, Андерсон имеет в виду ранее цитированные слова Боливара о том, что негритянский бунт “в тысячу раз хуже, чем испанское вторжение”.

577 Чехарда и свистопляска в голове у Андерсона, видимо, таковы, что он иногда разражается сентенциями, которые просто невозможно прокомментировать, например: «Будучи как исторической фатальностью (?!), так и воображенным сообществом, нация преподносит себя как нечто в одно и то же время открытое и закрытое» (164). Если понимать под нацией согражданство, чем он до сих пор только и занимался, то что же тут закрытого? Подай запрос, получи документы и стань гражданином этой «нации»… Но вот в подлинную нацию (без кавычек) вам никто, кроме папы с мамой, пропуска не даст!

578 Слово «креол» имеет несколько значений. Мы привыкли понимать под этим – лиц с примесью негритянской крови (мать Пушкина, Надежду Осиповну Ганнибал, именовали «прекрасной креолкой»). Креолами у нас называли также помесь русских с алеутами и камчадалами. Но есть и традиция, в соответствии с которой Андерсон имеет в виду туземных представителей колонизирующей нации в Латинской Америке, независимо от национальности. Однако в таком случае речь о подмесе инорасовой крови не идет, а это ведет к заблуждению относительно этничности восставших. Характерная для автора неточность!

579 Боливар С. Избранные произведения. – М., 1983. – С. 83.

580 Мнение, что население этих государств отличается в силу разноэтничности индейских племен, их населяющих, несостоятельно по двум причинам: 1) история заселения Америки палеоазиатскими монголоидами указывает на конечное генетическое (этническое) родство всех индейских племен; 2) при образовании испанских или португальских провинций никто не спрашивал, где и кто проживает, и демаркация границ проводилась без учета этнических границ племен. На отдельность еще могут претендовать наследники великих культур – инков (Перу), ацтеков (Мексика; ольмеков и майя не учитываем, они исчезли слишком давно, наследников нет). Но это наследие сегодня чисто умозрительно, оно не живет в наследниках, существует как чисто музейный артефакт.

581 Конституции государств американского континента. – М., 1959. – Т. 3, с. 13.

582 Конституция Народной Демократической Республики Йемен. – М., 1980. – С. 15.

583 См.: Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Русский генофонд на Русской равнине. М., 2007.

584Андерсон упорно полагает, что «соединение капитализма и техники книгопечатания в точке фатальной разнородности человеческого языка сделало возможной новую форму воображаемого сообщества, базисная мифология которого подготовила почву для современной нации» через унификацию диалектов (64). Поистине «легкость в мыслях необыкновенная»! С каких это пор печатная продукция унифицирует диалекты? Этим всерьез занимается только радио и ТВ. Ведь диалекты – это, прежде всего, различия в фонетике, произношении одного и того же языка. Но даже если печать унифицирует диалекты, что с того? Почему надо так упираться в этот факт, так преувеличивать его значение? Разве он унифицирует диалекты французские – с немецкими? Устраняет принципиальное различие языков? Нет, только по отдельности: отдельно диалекты французские, отдельно немецкие. Но нации-то характеризуются языками, а не диалектами. Так что никаких новых сообществ печать не создает, а только унифицирует, консолидирует весьма старые.

585У Андерсона идет определенная перекличка с Геллнером, также придающим чрезмерное значение факторам языка, религии, культуры. Только Геллнер заявляет, наоборот, о некоем «панроманском национализме» на базе латинского языка и католицизма. Как мы понимаем, национализм в принципе не может быть «пан-», или это уже не национализм, а какая-то иная, суперэтническая форма солидарности.

586L. Febvre, H.-J. Martin. The Coming of the Book: The Impact of Printing 1450–1800. – London & New York, 1984. P. 248–249.

587 Пространные экскурсы в изученные Андерсоном филиппинскую, мексиканскую, индонезийскую литературы ничего не дают, играют роль пустого наполнителя, придающего мнимую фундированность книге. Поскольку эти насквозь вторичные литературы, целиком и полностью производные от великой европейской литературы, вообще ничего предложить для нашего сердца и ума уже не могут. Отдадим должное экзотической эрудиции автора и пройдем мимо сего материала.

588 Один штришок, рисующий нам знатока культуры Б.А.: он утверждает, что в XVIII веке в «династическом государстве» под названием «Дом Романовых» официальными языками «были французский и немецкий» (65) – это чистой воды вранье, т. к. все делопроизводство, внутренняя переписка, государственные акты и законодательство велись исключительно на русском языке. Отдельные документы, предназначенные для внутреннего и внешнего употребления, как, например, знаменитый екатерининский Наказ Уложенной комиссии, публиковались на русском и других языках, но это довольно редкий случай. Надо отметить, что вообще все, что Б.А. с апломбом вещает о России, – вопиюще, безобразно некомпетентно.

589 Написанная греком митрополитом Арсением, она именовалась «Адельфотес, грамматика доброглаголивого еллино-словенского языка совершенного искусства осми частей слова ко наказанию многоименитому Российскому народу» (Львов, 1591).

590 Русскую грамматику Генриха Вильгельма Лудольфа, изданную на латыни в Оксфорде (1696) я уж не беру во внимание.

591 Язык представлен Андерсоном как этнообразующий (!) фактор у венгров 1848 года. А кем же венгры были до того? Кстати, для нас, русских, языковой критерий вообще неприемлем. Мы уже никогда не признаем русскими всех русскоговорящих только на основании их русскоговорения. Для нас фальшивость такого критерия полностью выявлена всем ходом нашей трагической истории ХХ века.

592 Он считает, что такой подход – результат «пиратства», т. е. венгры как бы украли «концептуальную модель», созданную в Латинской Америке. (Это, конечно, вряд ли, чтобы венгры искали своего суверенитета с оглядкой на латиноамериканцев.)

593Отдадим должное: Андерсон приводит любопытные сведения о роли людей, «чья профессия включала главным образом работу с языком», в завоевании национальными языками полноправия при отсутствии политического суверенитета, с тем, чтобы потом поставить вопрос и о нем. То есть, в конечном счете, в становлении наций (на примере финнов, норвежцев, буров). Это интересно. Спору нет, языковая эмансипация есть один из факторов и вместе с тем симптомов национального становления, того самого «пробуждения нации», которое склонны отрицать конструктивисты. Но не более того. Это не самодвижущаяся модель, не локомотив целого процесса суверенизации, а лишь одна из составляющих, главным же движителем является совсем другое (тут разговор выходит за рамки моей задачи).

594 Как ни странно (минус на минус дает плюс), у Андерсона невольно получается, что «официальный национализм» – это вообще не национализм, а патриотизм имперско-династического толка, национализму противоречащий, исключающий его. Я склонен с этим согласиться.

595 Первая советская перепись, как и все довоенные установления национальности по заявлению индивида, также вызывает доверие, ибо в середине тридцатых годов обманывать и скрывать свою национальную идентичность не было смысла (репрессированных народов еще не было).

596 В другом месте снова: «Частью моего первоначального плана было подчеркнуть, что национализм зародился в Новом Свете» (23).

597 Интересный вопрос: почему в Центральной и Южной Америке получился расовый сплав из представителей белой, красной и черной рас, а в Северной Америке из попытки осуществить концепцию «плавильного котла», долженствующего сотворить такой же сплав из несколько иных расово-этнических компонентов, ничего не вышло. Но я отвечаю на него в другом тексте.

598Интересно подметил Юлиан Бромлей в статье «Человек в этнической (национальной) системе»: «Возьмем в качестве примера основательно изученный этнографами опыт развития США. Здесь этнические группы продолжают играть определенную роль в профессионально-отраслевом разделении труда, связанном с культурными традициями. Так, среди немцев имеется более заметная, чем у выходцев из других стран, доля фермерского населения мигранты из Великобритании дали США особенно много горняков, итальянцы — строителей, греки кондитеров; среди поляков особенно много рабочих автомобильной промышленности; а индейцы мохавки специализируются в качестве верхолазов. Неравномерность тяготения лиц разной национальности к конкретным видам производственной деятельности прослеживается и в нашей стране. Ныне в условиях перестройки это, например, весьма наглядно проявилось при создании первых кооперативов. Так, в организации подобных объединений, связанных с кондитерским делом, впереди оказались эстонцы, со строительством — армяне, с производством трикотажных изделий — литовцы, в огородничеством — корейцы и т. д. Замечено также, что, в частности, русских, белорусов, украинцев, латышей, эстонцев больше привлекают отрасли обрабатывающей промышленности, особенно также наукоемкие, как приборостроение. В Средней же Азии, Молдавии коренные жители отдают предпочтение легкой и текстильной промышленности» (http://scepsis.net/library/id_1083.html).

599 Верно отмечают специалисты: «Государство Израиль – на данный момент единственная в мире страна победившего этнонационализма. Религия играет в ее идеологии большую роль, но только потому, что это этническая религия. Причем чем дальше, тем больше этническим становится этот национализм. 10 октября сего года, например, правительство Израиля приняло поправку, согласно которой все желающие натурализоваться неевреи обязаны приносить присягу не просто государству Израиль, как раньше, а государству Израиль как еврейскому и демократическому».– Елена Галкина, Юлия Колиненко. Блуждающие звезды: нация и идентичность (Занд Шломо. Кто и как изобрел еврейский народ. М., Эксмо, 2010). – Вопросы национализма, № 4, 2010, с. 235.

600 Сергей Сергеев. Апология конструктивизма. – Вопросы национализма, № 4, 2010.

601 Михаил Ремизов. Нация: конструкт или реальность? – Вопросы национализма, № 1, 2010.

602 На Ренана ссылается и Андерсон: «Забвение – существенный фактор в формировании нации». Попробовал бы он сказать такое евреям, которые с малолетства твердят своим детям как заклинание: «Помни! Не забывай!» (после чего следует перечисление всех основных приключений еврейского народа от Адама, которого они считают первым евреем на Земле). На этом девизе держится уже 3000 лет все еврейское национальное воспитание, а на нем, в свою очередь, – вся долгожительствующая еврейская нация со своим образцовым национализмом. И нам пример подает.

603 См.: Вопросы национализма, № 2, 2010.

604 См.: Сидорина Т. Ю., Полянников Т. Л. Национализм. Теории и политическая практика. – М., Издательский дом ГУ ВШЭ, 2006. Мою развернутую рецензию на эту книгу можно прочесть в «Вопросах национализма» № 4, 2010.

605 Понятное дело, Геллнер, Хобсбаум и Андерсон не относятся к их числу. Здесь требуется владение историей – «практической философией, учащей нас с помощью примеров», по словам лорда Боллингброка. Плюс, при переходе от теории к практике, умение наработанные историософские концепции выражать языком юридических формул, поскольку государственное строительство другого языка не признает. Но названные идолы конструктивизма ни тем, ни другим не могут похвастать.

606 Е. В. Балановская, О. П. Балановский. Русский генофонд на Русской равнине. – М., ООО «Луч», 2007. – 416 с., илл.

607 Что уже и произошло в ряде СМИ, когда авторы поспешили ударить в колокола, не поглядевши в святцы, то есть не разобравшись ни в фактуре, ни в идеологии разбираемой книги.

608Нас в школе учили не складывать метры с килограммами и не поверять данные одной науки данными другой, поскольку они не обуславливают друг друга. Возможно ли в принципе считать геногеографию наукой исторической, если генетика, вообще-то, есть наука биологическая, а география есть попросту география? Авторы временами даже претендуют на роль арбитров историографии: «Генохронология по данным генетики оценивает возможное время реальных исторических событий. Она дает датировки давно прошедших событий в истории генофонда» (358). Однако таблица совпадений датировок, предлагемых, с одной стороны, историками, а с другой – геногеографами (361), показывает в ряде случаев результат слишком приблизительный, далекий от оптимального.

609 Такую заявку Балановские делают: «Важно понять, что могла изменить масштабная экспансия русского народа в генофондах столь крупных частей ойкумены, как Сибирь, Средняя Азия, Кавказ, Дальний Восток. Ведь хорошо известны аналогичные изменения населения всего остального мира в результате экспансии западноевропейских народов». Но тут же дают задний ход: «Генетические итоги экспансии восточноевропейских народов еще ждут своих биографов» (246).

610 Подробнее об этом уже рассказано в основной части книги. Позволю себе также рекомендовать специально посвященную этой разноголосице книгу: А. Й. Элез. Критика этнологии. – М., 2001.

611 Машбиц Я., Чистов К. Ещё раз к вопросу о двух концепциях «этноса» (по поводу статьи К. П. Иванова). – Известия Всесоюзного Географического общества, 1986. Т.118. Вып. I.

612 В интервью «Газете.ру» от 18.01.2008 г. О. П. Балановский вновь расписался в верности принципам: «Каждый человек и на севере, и на юге Европейской России – “стопроцентный чистокровный русский” по той единственной причине, что он считает себя русским. Если же еще русский язык для него родной, то все вопросы и вовсе отпадают, кто бы ни были по национальности его родители или его отдаленные предки тысячу лет назад. Русский – по определению не тот, все предки которого славяне… русский – это тот, кто считает себя русским. Это единственно возможный научный подход, в рамках которого национальность определяется не по родословной, не по генетике, а по самосознанию». Плохо здесь не то, что ученый имеет принципы, продиктованные абстрактным гуманизмом (это его право), а то, что он выдает их за научные.

613Фальшь авторской установки видна на конкретном примере: в таблице гомогенности-гетерогенности различных народов Европы авторы наряду с такими мононуклеарными народами, как поляки или немцы, поместили вдруг австрийцев! Но ведь всем известно: австрийцы не народ, не этнос. «Австрийство» – есть не более, чем согражданство, внутри которого стиснут конгломерат различных этносов – немцев, венгров, чехов и др. – со своими национальными самосознаниями и своими национальными языками. Поэтому гетерогенность «австрийцев» ни о чем не может свидетельствовать, кроме как о полиэтничности австрийского согражданства. Исследоваться, уж если на то пошло, могли бы австрийские немцы – на предмет генетического соответствия германским немцам… Этнос вне общности происхождения – не этнос.

614 Со временем субэтносы восходили в своем развитии и обособлении до стадии этносов и порождали новые субэтносы, а бывшие этносы превращались тем самым в суперэтносы (кавкасионский, кельтский, германский, славянский, финский и др.).

615 Е. С. Галкина. Русский каганат. Без хазар и норманов. – М., Алгоритм, 2012.

616 То и другое доказано Балановскими.

617 Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, куль­туры. – М., 1971. – С. 11–12. О том, что язык не может служить критерием этничности, блестяще убедительно не раз писал Лев Гумилев.

618 Севастьянов А. Н. Этнос и нация.

619 Джаред Даймонд. Ружья, микробы и сталь. История человеческих сообществ. – М., АСТ, 2009. – С. 490–491.

620 Научные странности в виде скрещивания биологии с географией не кончаются на этом, а идут дальше: «Сложившиеся в определенной социальной и природной среде особенности генофонда адаптированы именно к этой среде» (16). Но нас всегда учили, что наследственные признаки не адаптивны, а адаптивные (благоприобретенные) не наследуются, т. е. не переходят в генофонд. Кто и когда установил обратное?

621 Сколько лет должен прожить этнос на новом месте, чтобы считаться коренным? Русские живут в Сибири как минимум со второй половины XVI века, более 400 лет. Мало? Как сказать. Вот, якуты осели в Якутии всего лишь столетием раньше, а попробуй кто скажи, что они некоренные, хищные пришельцы! Правда, эвенки, эвены, коряки и ительмены именно так и считают, но кто слышит их голос? А татары в Крыму, прибывшие туда в XIII веке, – коренные? Они скажут: да; но местные караимы, например, крымчаки или греки только посмеются… Я не думаю, что русским следует мириться с титулом колонизаторов за Уралом, а то так можно и Урала лишиться и много еще чего. Мы давно уже коренные на каждом квадратном миллиметре России, кроме, быть может, Тувы и некоторых районов Кавказа.

622 Авторы приводят интересный пример: адыги, «после Кавказской войны переселившиеся не только в Турцию, но и во многие страны Передней Азии, Ближнего Востока и даже Мадагаскара. Однако их “иконный” ареал по-прежнему остается на Западном Кавказе, несмотря на то, что ныне там плотность славянского населения намного превышает плотность коренных народов» (86). Однако для русских такой подход авторы не применяют, их исконный ареал расселением летописных племен не ограничивают. Двойной стандарт?

623Лучшим источником по данной теме считается «Обзор истории русской колонизации» академика М. К. Любавского. Можно бы рекомендовать и добросовестный труд профессора Кельнского университета А. Каппелера «Россия – многонациональная империя».

624 По ходу чтения книги Балановских у меня не раз возникал вопрос о качестве исторических источников, ими использованных. К примеру, изучая русских Краснодарского края, они взяли только… кубанских казаков (86). Опираясь при этом на весьма апокрифическую генеалогию оных, ведущуюся, якобы, с XIX века от донских казаков и пришлых русских людей (170). Но ведь в действительности первыми (если не считать давно исчезнувшую Тмутаракань) заселяли эти земли, отнятые у турок только в XVIII веке, бывшие запорожские казаки, против их воли выведенные на новоприобретенные территории указом Екатерины Второй! Сохранилось до наших дней даже песенное моление запорожцев, обращенное к царице, с просьбой оставить их на родине (чего сделано не было). Запорожский субстрат и лег в основу генофонда казаков Кубани, где до сих пор чаще поют украинские, чем русские песни и говорят на суржике. Следовало ли, в свете этого, ограничивать исследование русских кубанцев именно казачеством? Может быть и да, поскольку запорожцы изначально – не украинцы, а недобитые татарами «исконные» русские XIII века и их потомки, но тогда это так и следовало обосновать. Это не единственная историческая «шероховатость» в книге.

625 Каким правильным кажется замысел Балановских относительно исконности: «смысл один – это те территории, где формировался русский народ, а не те, где он впоследствии расселился» (63). И каким неправильным кажется их отступление от этого принципа, когда они, включив в «исконный», якобы, ареал восточные и северо-восточные регионы Русской равнины (значительная часть которых заселялась уже после татарского нашествия), не включили при этом действительно исконные русские территории. В результате из анализа исследователей выпали такие древние этнообразующие племена славянорусского народа, как дреговичи, уличи, тиверцы, радимичи, хорваты, дулебы (волыняне) и их потомки.

626 Существует именно такая огромная и очень подробная карта расселения всевозможных этносов на территории России и сопредельных с нею государств (бывших республик СССР, но не только, например, Китая, Монголии и др.), подготовленная и выпущенная в середине 1990-х годов совместно Институтом картографии и Институтом этнологии и антропологии РАН. На этой в высшей степени пёстрой карте с помощью разноцветных значков и символов размечены добрых две сотни наций, народов и племён.

627 Еще Дарвин, обратясь к проблеме скрещивания у человека, сделал в книге «Происхождение человека и половой подбор» (1871) принципиальное заявление: «Полная плодовитость при скрещивании человеческих рас, если она будет установлена, не может, безусловно, возбранить нам признавать эти расы различными видами» (Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. – СПб., изд. В. И. Губинского, 1908. – С. 158).

628 Теоретически русский этнос в целом и любая отдельная русская популяция должны быть тождественны по биологическому и социокультурному содержанию, а отличаться могут лишь количественно (например: русский народ как таковой и популяция русских в эксклаве – Калининградской области). А если качественно (биологически) – то незначительно, не утрачивая общность в целом. По аналогии с разными диалектами одного языка.

629 Это особенно бросается в глаза в отношении мигрирующих популяций, например, лосося или угря. Какая уж тут может быть привязка к территории! А популяция, между тем, существует. В мире людей таким примером могут служить цыгане, евреи. Если же популяция оказывается привязана к некоей территории, то это может быть обусловлено вовсе не географическим фактором, а к примеру, химическим составом морской воды для исландской или норвежской сельди.

630 Французский географ и политический деятель, один из теоретиков анархизма (1830-1905). В период Парижской Коммуны 1871 – боец Национальной гвардии. Член 1-го Интернационала. Профессор географии в Брюсселе. Известность приобрёл его труд «Человек и Земля» (1876-94), в котором он попытался дать общую картину развития человечества, сильно преувеличивая влияние географической среды на развитие общества.

631 Концепция «человечества» требует допустить, что все основные расы – европеоиды, монголоиды, негроиды представляют собой все вместе нечто целое (явная, очевидная ложь). Контрконцепция «антропосферы» не настаивает на этом.

632 Тогда, по аналогии, придется признать, что в Америке (всей) тоже существует единая популяция: американцы. Что с точки зрения этнологии, осведомленной о том, какой пестрый конгломерат этносов там собрался, – полный абсурд. Согражданство – вполне законный объект исследования, только к биологии он никаким боком не относится.

633 Подробности в следующей главке.

634«Арии» — самоназвание индо-иранцев, тех, из языка которых потом образовался санскрит, зендские и авестийские языки, языки скифов, сарматов, аланов и разные современные языки севера Индии и Ирана.

635 В. Е. Дерябин. Современные восточно-сла­вянские народы.//Восточные славяне. Антропология и эт­ническая история. – М., Научный мир, 1999

636 Газета «Поиск» от 21–23 ноября 1995 г.

637 «Комсомольская правда» от 04 июня 1999 г.

638 Н. Н. Чебоксаров. Монголоидные элементы в насе­лении Центральной Европы // Уч. зап. МГУ. – М., 1941. – Вып.63, с. 235–270.

639 Т. И. Яблонский в статье «Монголы в городах Золотой Орды (по материалам мусульманских некропо­лей)» писал: «К началу XV века большую часть горожан Золотой Орды составляли люди смешанного типа. При этом преобладал европеоидный компонент. Судя по всему, как в провинции, так и в столице золотоордынского государства процесс антропологическо­го смешения шел в направлении ассимиляции завоевателей-монголов. В богатых кирпичных склепах, расположенных на территории мечети или мавзолея, хоронили людей вполне европеоидного обли­ка». – См. в сб.: Проблемы антропологии древнего и современного населения советской Азии. – Новосибирск, 1986.

640 Авторы ссылаются здесь на следующие источники: 1) Происхождение и этническая история русского народа. По археологическим данным / Под ред. В. В. Бунака. – М., Наука, 1965; 2) Алексеева Т. И. Антропологический облик русского народа // Вопросы антропологии, диалектологии и этнографии русского народа. – М., Координационно-методический центр «Народы и культуры» Института этнологии и антропологии РАН, 1998; 3) Алексеева Т. И., Балановская Е. В., Бахолдина В. Ю., Година Е. З., Дубова Н. А., Зубов А.А,, Первозчиков И. В., Яблонский Л. Т. Проблема расы в российской физической антропологии. М., Институт этнологии и антропологии РАН, 2002.

641 Вот когда объяснились находки кроманьонских останков в знаменитой пещере Чжоукоудянь близ Пекина и в других местах Китая.

642Интересный факт в этой связи: на северо-востоке русского ареала (на Пинеге и в Унже), как отметили Балановские, сумарная частота восточно-евразийских (монголоидных) гаплогрупп выше, чем у прочих, но – за счет очень специфичного варианта гаплогруппы Д, который связан скорее с Севером Европы, чем с Азией. Это, на мой взгляд, – следствие того самого прохода древних монголоидов кромкой Ледовитого океана, который оставил свой след в эстонцах, саамах и других финнах Севера и даже в северо-восточных немцах.

643Очень точное слово: исходными! Именно так. Но ведь исходному генофонду должен соответствовать исходный, в прямом смысле слова, ареал. И он четко виден на первой же карте. Полигенизм торжествует!

644 Кстати, стало понятно, почему народы алтайской и уральской группы принято выделять по языковому, а не антропологическому признаку: породившие их неизвестные нам этносы сгинули в процессе диффузии, растворились без следа, и только их языки остались в той или иной мере. Но эти языки уже не имеют четкой привязки к другим языковым группам, в т. ч. индоевропейской группе, они самобытны. А потому служат удобным этническим идентификатором, даже не являясь на деле таковым.

645 Гениально прав был Чарльз Дарвин, твердивший, что природа создает только совершенные, то есть чистые, а не смешанные формы, поскольку последние априори менее совершенны, природе низачем не нужны, и в ее действиях не запрограммированы.

646 Вообще, стоило ли прикрывать топонимами – расонимы (в дальнейшем этнонимы)? Ведь ясно, что речь идет не о неких анонимных сибиряках или пусть даже дальневосточниках, а именно о монголоидной проторасе и расе. Издержки проклятой политкорректности?

647 Коротким словом «микст» (от английского “mixed” – смешанный) я обозначаю этнический сплав, образованный в результате смешения (метисации) этносов или рас.

648 Иванов — Я. А. Тоболкину, 23.05.1927 // Там же. Ед. хр. 1010; Дневник Иванова // Там же. Ед. хр. 988. Л. 7; Иванов И. И. Отчет по командировке в Западную Африку, 22.12.1927 // ГАРФ. Ф. 3316 (ЦИК СССР). Оп. 45. Ед. хр. 18. Л. 107.

649 Я принципиально избегаю терминов «угро-финны» или «финно-угры». Приставка «угро» указывает не на этнический, а на лингвистический компонент. Что, на мой взгляд, не имеет отношения к этнической идентичности в принципе.

650 С марий-эл меря не идентифицируются.

651 Лучинский Г. Сибирь. – Словарь Брокгауза и Ефрона, т. XXIX.

652 По гаплогруппам Y-хромосомы средний показатель гетерогенности у народов Европы = 2,9. Это показатель мужской однородности половых контактов древности. Максимум у финнов (8,2) и хорватов (8,0): это значит, что их женщин оплодотворяли самые разные мужчины, оставившие свой след (154). Балановские не случайно педалируют тот факт, что «в Европе межпопуляционные различия особенно велики между финно-угорскими популяциями» (294); этот факт говорит о том же.

653 «Мадьяры (венгры), пришедшие из Зауралья, в конце 1 тысячелетия н.э. завоевали Среднедунайскую низменность, населенную главным образом славянами, и смешались с ними. Живущий там народ и сейчас называется венграми и говорит по-венгерски (язык уральской семьи). Но прекрасная венгерская научная школа физической антропологии, несмотря на огромные усилия, практически не находит в физическом облике нынешних венгров явных следов переселенцев с Урала – одни лишь черты прежнего славянского населения» (297). В средние века, однако, венгров называли турками (тюрками), как об этом свидетельствуют византийские источники. При этом язык, все же, был финно-угорский… Венгры исторически – тюрки, генетически – славяне, а лингвистически – финны. На этом примере хорошо видно, что этничность по языку определять недопустимо.

654Хрен редьки… Мне в этой теории не нравится еще и то, что она взращивает финские территориальные претензии, и без того разогреваемые финскими политиками, особенно в последние 20 лет.

655 Не напоминает ли это среднюю температуру по больнице – от тифозной палаты до морга?

656 На этом месте можно внутренним взором увидеть, как рукоплещут украинские националисты, положившие жизнь на то, чтобы оторвать малороссов от общерусского древа и объяснить всем, что они не русские, потому что русские – это-де смесь татар с финнами. А также, как безгливо морщат нос немногочисленные пока белорусские националисты, тянущие свой народ прочь от русских, к полякам и вообще «у Эуропу».

657 К этому списку примыкают и вопросы, им порождаемые, относительно генезиса славян, его времени и места, а также обстоятельствах его дивергенций. Но все это выходит за рамки обсуждаемой книги.

658 Не поэтому ли именно русские, как установлено еще В. В. Бунаком, антропологически – главные, «центровые», наиболее типичные европеоиды, «современные кроманьонцы»!

659 Балановские в понятие Восточной Европы вкладывают явно не то общепринятое ныне содержание, которое было установлено в Ялте и Потсдаме по итогам Второй мировой войны.

660 Как филолог я уверен, что данные диалектологии могли бы более четко определить по диалектам границы русских популяций в их связи с племенным происхождением. Ведь связь языка с соматикой – научный факт.

661 Часть, как станет ясно из дальнейшего, оказалась сегодня также на Кубани. Но древнерусский фольклор она не сохранила, его полностью вытеснил самобытный казачий фольклор.

662 Между тем всякий, кто читал рецепты Венички Ерофеева по составлению коктейлей типа «Слеза комсомолки», знает, что все дело именно в пропорциях!

663 Балановские вообще вдруг делают странное признание, противореча основному пафосу своей книги: «Однако это направление «запад≤>восток» так и не стало главным сценарием русского генофонда, не су­мело превозмочь различия между севером и югом…В других главах… мы видели, что генофонд Русского Севера нельзя рассматривать только как на­следство от финно-угров: он часто тяготеет к запад­ным территориям, и скорее всего, к самому древнему палеоевропейскому пласту генофонда Европы» (288).

664 Выходит, право было ведомство Гиммлера, выпустившее знаменитую пропагандистскую брошюру «Унтерменш», где именно эта идея всем и разъяснялась: русским-де биологически куда ближе татары, чем немцы, а потому – что с ними церемониться?

665 Выдающийся антрополог В. В. Бунак определенно считал, что русский этнос сформировался лишь после того, как расселился в XI–XIV вв. То есть, он брал во внимание именно века стабилизации славяно-финского микста, справедливо полагая, что без этого устоявшегося микста русский народ не полон. Такую позицию я понять и принять могу. Да, смешанные русские – это тоже русские. Но держать их за эталон – извините!

666 В исследовании, недавно проведенном группой ученых из Испании, Англии и Израиля, приняли участие более 1100 мужчин из Испании, Португалии и Балеарских островов. Сравнение генетических особенностей их Y-хромосом с Y-хромосомами евреев-сефардов из Болгарии и Турции показало, что около 20% генетического материала современных жителей Пиренеев унаследованы от сефардских предков. Исследование опубликовано в The American Journal of Human Genetics.

667 Факт потрясающе многообещающий, ждущий своего научного расследования в целях окончательного прояснения расогенеза европеоида.

668 Кузьмин А. Г. «Кто в Прибалтике коренной?» (М., 1994). Брошюра крупного медиевиста проф. Кузьмина, который уж точно не одобрил бы «усекновение» исконно русского ареала за счет южных и западных территорий, являет собой пример блестящего профессионального знания и одновременно русского патриотизма.

669 Правда, авторы указывают на «принципиальный факт своеобразия русского генофонда», но обуславливают его лишь спецификой русской межпопуляционной изменчивости – широтной, а не долготной. Но ведь эта специфика детерминирована не столько биологией, сколько историей, ходом расселения славянских племен с запада на восток.

670 Айала Ф. Х. Механизмы эволюции // Эволюция. – М.: Мир, 1981, с. 41.

671 В данном случае Балановские дают такую трактовку популяции, против которой не возразить: «Практически каждая популяция… состоит из нескольких популяций низшего уровня (субпопуляцией), но и сама является субпопуляцией по отношению к группе населения более высокого иерархического уровня». Надо только помнить при этом, что верхнюю границу иерархии составляет граница вида; применительно к человеку – раса, но не фиктивное «человечество».

672 «Австрийцев», разумеется, следует исключить, ибо такого этноса нет, австрийцы – не народ, а согражданство. Это пример некорректный, ни о чем не говорящий, о чем легко догадаться, сравнив их с немцами. С какой бы стати германским немцам следует быть в шесть раз гомогеннее австрийских немцев? И это при том, что по мтДНК немцы вообще чемпионы гомогенности. Ясно, что это результат вмешательства иноэтничности, неправомерно учтенной анализом в силу методологически ложного подхода авторов к проблеме этноса вообще.

673Особенно поражает генетическая монолитность англичан – вот уж не ожидал, всегда считая их кельтско-германским микстом. Но, видно, генетические расстояния от кельтов до германцев не так уж велики и почти не уменьшают биологическое единство нации. За счет большого национального единства у них такое единство в политике, такой твердый национализм, такие завоевания и такие претензии на мировое господство. Англо-саксы рулят!

674 Это, как мы уже знаем, зона фронтального столкновения рас, зона послойной многократной и разновременной метисации. Многообразие пропорций расовых элементов.

675 Противоречивость и непоследовательность Балановских – плод глубоких идейных заблуждений – заставляют порой брать под сомнение даже, казалось бы, очевидности. Так, они дают анализ гомогенности англичан, но тут же рядом – валлийцев и шотландцев. Отрицая этим принцип нации как согражданства и строго следуя принципу этничности, когда речь идет о туманном Альбионе. И это – правильно, по-моему. Но тогда они должны бы вместо объединенных «французов» точно так же по отдельности рассматривать нормандцев, гасконцев, бретонцев, парижан, корсиканцев и т. д. А уж тем более вместо воображаемых «австрийцев» – австрийских немцев, венгров, чехов и т. д. Возможно, коренные, настоящие французы предстали бы тогда, как и австрийские немцы, намного гомогеннее. А если следовать принципу согражданства, проявленному в их отношении, то тогда и англичан нельзя отделять от шотландцев и валлийцев, но боюсь, что в таком случае эта нация выглядела бы намного гетерогеннее. Чему верить?

676 Конечно, дивергенцию (тот же дрейф генов) не скинешь со счета в стране с таким огромным периметром, как у нас, но и все изначальное разнообразие генофонда ею не объяснить, насколько мы знаем историю.

677 Есть любопытнейшее исключение на самом северо-востоке, на Печоре, где живут русские люди с темной пигментацией волос и выпуклой (с «горбинкой») формой носа. Возьмем на заметку это обстоятельство и попробуем его объяснить в дальнейшем.

678 В другом месте чисто генетический вывод: «Анализ полиморфизма аутосомных мар­кёров, митохондриальной ДНК и Y-хромосомы в русском генофонде выявил большое разнообразие русских популяций. Географически это разнообра­зие выражается, в первую очередь, в различиях между северными и южными русскими популяция­ми, при этом размах межпопуляционного разнообра­зия в пределах северной половины намного больше, чем на юге» (163).

679 Чтобы не расставаться с излюбленной финской гипотезой, Балановские пишут: «Обобщенные карты главных компонент выявляют либо два разных (северный и южный) потока славянской колонизации, либо две разные (северную и южную) субстратные группы финно-угорского населения» (81). Но почему же «либо – либо»? Могло быть, как минимум, то и другое. Хотя мне, по всем изложенным обстоятельствам, роль финнов не кажется столь уж важной.

680 Подразделенность достигала одно время такой степени, что оказалась возможной даже анто-склавинская война, дважды спровоцированная Византией в конце VI и начале VII вв.

681 Мавродин В. В. Древняя и средневековая Русь. – СПб., Наука, 2009. – С. 25–30.

682 Летописная фраза «и восстал род на род» совершенно точно отражает эту фазу этногенеза.

683 Мавродин В. В. Указ. соч., с. 93.

684 Предположение об иллирийском подмесе на юге вскользь высказывают и Балановские (150). В последнее время высказана более убедительная гиипотеза об иранском (аланском) происхождении южных русов, успевших ассимилироваться со славянами к приходу в Киев Олега (Е. С. Галкина. Русский каганат. Без хазар и норманов. – М., Алгоритм, 2012.).

685 Предварительное покорение Китая ордами Чингис-хана оснастило их всеми достижениями китайской военно-инженерной мысли и наиболее передовой военной теорией. Правда, китайцам они не помогли (в силу особых исторических причин), зато монголами использовались эффективно.

686 См., например: Алексеев В. П. В поисках предков. Антропология и история. – М., Советская Россия, 1972. – С. 299.

687 Не мешает в этой связи лишний раз подчеркнуть, что кубанцы, порой косящие в сторону Украины, не отклоняются, как выяснили Балановские, от среднерусских генетических частот (144), ибо относятся именно к русскому этносу киевских времен.

688 Типографская летопись. ПСРЛ. Т. 24, стр. 191.

689Разгромив Вятку в 1489 году, Иван III расселил вятчан в Боровске, Алексине и Кременце. Часть вятчан была поселена в подмосковной слободе (нынешнее Хлыново). Было бы интересно найти в указанных локусах генетические осколки древних киевлян.

690 По оценкам специалистов, это произошло примерно 15 тыс. л.н.

691 Странно и непоследовательно получается у авторов: раса, по-ихнему, биологически (именно антропологически и генетически) объективна. А этнос, ее производное, выходит, – нет?

692 Отражает ли русский эпос эпоху русско-финской метисации, шедшей, если верить Балановским, очень долго, массово и бурно? Такое отражение должно быть ярким, впечатляющим, если все было именно так. Но соответствующие памятники, насколько я знаю, не известны, что по меньшей мере странно.

693 Что может сам «решить» какой бы то ни было генофонд, не обладающий субъектностью, не имеющий ни воли, ни разума, – понять умом невозможно.

694 Противоречивость книги не раз бросалась мне в глаза по ходу чтения. Не могу объяснить это иначе как конфликтом не только двух научных подходов, но и двух поколений, двух жизненных багажей, двух идейных позиций авторов.

695 Доля браков, заключаемых вне популяции, или же степень нарушения свободы браков в пределах популяции.

696 Бромлей Ю. В. Этнос и эндогамия // Советская этнография. – 1969. – № 6.

697 См., например: «Когда мы в Россию вернемся» и «Семь дней в марте. Беседы об эмиграции» (СПб., Росток, 2010). Балановские иронизируют над тезисом «лучшая часть генофонда исчезла с эмиграцией русского дворянства» (304). Это свидетельствует только о том, что они не осведомлены о специфике формирования этого сословия, представлявшего собой не просто верхний класс, а именно биосоциальную элиту русского народа, поскольку основным инструментом создания этого класса с 1714 года стала петровская Табель о рангах, суть которой – именно в непрерывной селекции населения России.

698 Балановские признают факт русской депопуляции и не без оснований винят в этом процесс урбанизации, но не меньшей угрозой стал процесс, цинично и прямо именуемый скинхедами «чурбанизацией».

699 Балановские не объясняют, почему совет касается только Русского Севера и Центра, но не русского Запада и Юга в «исконном» ареале. В этом одно из их ключевых, серьезных противоречий: выходит, одна часть русского генофонда, все же, «лучше», «русее» другой? Не все русские генетически равны между собой? Куда при этом исчезают соображения о благе пущей подразделенности для популяций? Непонятно также, почему Балановские исключили русских мужчин из процесса воспроизводства генофонда. Ведь не святым же духом беременеют русские женщины. Или национальность мужчины не имеет значения для сохранения генофонда? Так, наверное, полагали когда-то исчезнувшие, растворившиеся в славянах финны.

700 К аналогичному выводу пришел академик А. А. Тюняев: «На Русской равнине сформировался особый вид человека – европеоиды, потомками которых является большая часть русского населения России, некоторые североевропейские народы… Этот вид человека… около 40 тысяч лет назад частично переселился в Европу, а около 20 тысяч лет назад частично мигрировал в Азию (http://www.organizmica.org/archive/1001/rppt.shtml).

 
< Пред.


Свежие новости
© - Все права принадлежат их обладателям. 2006 - 2018
При полной или частичной перепечатке материалов сайта гиперссылка на sevastianov.ru обязательна.




Яндекс цитирования