10
Вт, дек

Всемирная интифада - окончание

Всемирная интифада

ИТАК, Главный Закон Жизни («Бабы еще нарожают») остался для «развитых» стран в прошлом. Доразвивались. Лично мне это кажется чудовищным во всех смыслах и аспектах, но есть достаточное количество экспертов (взять хотя бы В. Тишкова, директора Института этнологии и антропологии РАН), которые не считают это чем-то плохим и даже предлагают нам, русским, считать за норму низкую рождаемость у европейцев.

Однако все не так просто, как видится нежно заботящемуся о русских Тишкову. Закон неравномерности развития, нравится это кому-то или нет, существует и действует. И играет с европейскими народами очень дурную шутку. Если бы через раскрестьянивание одновременно проходили все нации всех континентов, не было бы и проблемы. Но это не так. Как тот чиновник из «Смерти Тарелкина», который норовил бежать «впереди прогресса», нации, которые принято называть «развитыми», обогнали в своем историческом развитии другие народы. Причем настолько, что преимущество высокого развития обернулось против них самих, превратилось в роковой, губительный недостаток.

Конкретно: в результате экономического раскрестьянивания в «развитых» странах образовался своего рода вакуум, область низкого демографического давления. В которую хлынул поток людей из стран, не прошедших раскрестьянивания (либо как раз сейчас проходящих), но превратившихся в силу разных обстоятельств – например, снижения детской смертности, улучшения быта – в области высокого и сверхвысокого демографического давления. Поясню яркими примерами.

В НАЧАЛЕ ХХ века на Британских островах насчитывалось лишь около 500 человек африканского происхождения и примерно столько же – вест-индского (выходцев из британских колоний с Карибских островов, в первую очередь с Ямайки). Итого – всего одна (!) тысяча человек. Это были самые большие контингенты «цветных» (принятый в науке термин, не несущий оценочного значения) в Великобритании того времени; количество индусов, ланкийцев и некоторых других народов было намного меньше. Жили эти цветные в основном в портах: Кардиффе, Ливерпуле, Лондоне. Никаких проблем данный факт не создавал. И до Второй мировой войны эта картина практически не менялась.

Что же случилось дальше? Когда я читал нижеследующий пассаж в кандидатской диссертации историка М.В. Пономарева «”Цветная” иммиграция и иммиграционная политика Великобритании в конце 40-х – начале 60-х гг.» (М., 1992), я невольно соотносил его с современной Россией: «По разным причинам уменьшился процент работающих. Другими словами, каждый работающий вынужден был содержать возрастающее число неактивного населения… Старики становились все увеличивающейся частью населения… На процесс влияло увеличение продолжительности полного образования, в результате чего откладывался выход молодежи на рынок труда. Положение в Великобритании усугублялось продолжавшейся эмиграцией. После войны многие англичане стремились покинуть страну, где, по их мнению, было тяжело жить. Выход из этого положения британское правительство видело в привлечении рабочей силы из-за рубежа» (с. 20).

В результате новой иммиграционной политики всего за 50 лет одних только индо-пакистанцев стало на Британских островах – два миллиона, вест-индцев – не менее того, негров – миллион. То есть количество цветных увеличилось как минимум в пять тысяч раз. По статистике на одного работающего цветного иммигранта приходится как минимум двое иждивенцев.

Этот контингент продолжает расти, власти уже не в состоянии остановить вышедший из-под контроля поток. Несмотря на то, что лейбористы и консерваторы, долгое время дружно оправдывавшие свободу иммиграции, поняли, наконец, опасность и забили тревогу; несмотря на принятый благодаря мужеству Маргарет Тэтчер ограничительный закон о гражданстве 1981 года – факт налицо: за какие-то полвека «в Великобритании сложилось многорасовое общество со всеми его проблемами и противоречиями» (там же, с. 212). И возврата к изначальному положению 1900-х гг., увы, не предвидится.

АНАЛОГИЧНОЕ развитие событий, только в более ранние сроки, мы наблюдаем во Франции. Первая мировая война добила французского крестьянина. Историк Н.М. Фролкин в своей докторской диссертации «Трудовая иммиграция во Франции в новейшее время» (Киев, 1981) указывает: «Для этого периода характерен кризис сельского народонаселения. Мировая война оставила многие десятки тысяч хозяйств без рабочей силы. В ряде департаментов запустение вызывалось не только гибелью крестьян на фронте, но и высокой смертностью в мирное время… Этот процесс затронул в большей или меньшей степени все французское село эпохи империализма» (с. 46).

Одновременно во французских колониях Африки, в первую очередь – в Алжире, возникла противоположная ситуация: «С развитием товарно-денежных отношений в алжирском селе богатые колонисты-французы стали прибирать к рукам плодородные земли разорившегося местного крестьянства… Подавляющее большинство коренных алжирцев пребывало в состоянии крайней нищеты. Именно эта масса трудящихся представляла собой огромный резерв дешевой рабочей силы для капиталистической промышленности Франции» (с. 50).

Итак, уже раскрестьяненная, обескровленная Франция оказалась в одной связке с проходящим через экономическое раскрестьянивание, разбухшим от «лишних» людей Алжиром. Произошло, так сказать, наложение двух процессов. Дальнейшее нетрудно угадать.

В годы Первой мировой войны во Францию на работы прибыло 78.556 алжирцев, 42.840 индокитайцев, 35.506 марокканцев, 18.248 тунисцев, 3.590 мальгашей, 35.109 китайцев. В общей сложности колониальные и зависимые страны поставили Франции 220 тыс. человек (там же, с. 57).

Так было положено начало массовой цветной иммиграции. Многих из иммигрантов этой первой волны впоследствии, когда чуть спала потребность в рабочих руках, насильно депортировали из Франции. Но – увы, избавиться от возникшей зависимости оказалось невозможно, поскольку все породившие ее факторы остались и продолжали работать. Уже в 1921 году ввозить рабочую силу пришлось вновь, и в гораздо большем объеме: 1.532 тыс. человек (не только цветных). И далее – десять лет иммиграционного бума, в результате чего Франция вышла по импорту рабочей силы на первое место в Европе и на второе, после США, в мире.

После Второй мировой войны демографическая ситуация у французов не стала лучше. К 1968 году в стране проживало 619 тыс. арабов, 215 тыс. жителей Антильских островов, Мартиники, Реюньона. Потом пошли во все возрастающем количестве турки и негры. Возвращаться из «прекрасной Франции» на родину, в обстановку скученности и нищеты, никто из них не хотел. Все иммигранты в массовом порядке стали требовать и получать французское гражданство. С 1966 года натурализация пошла по 40 тыс. человек в год. Между тем, у всех гостей отмечалась высокая рождаемость.

О динамике роста числа иммигрантов во Франции дают представление такие факты. В 1851 году всех иммигрантов (тогда, в основном, европейцев) насчитывалось 379 тыс. человек, а в 1972 году – 3444,2 тыс. человек, в основном цветных. То есть за сто двадцать лет примерно десятикратный рост. Но в 1976 году их стало уже 4.196 тыс. (рост на 20%), а в начале 1978 года 4.373 тыс. человек – рост на 25% всего за шесть лет!

К чему вело все это во внутриполитическом аспекте?

В 1973 году вспыхнули первые расовые столкновения в Марселе, во время которых были убиты 8 алжирских иммигрантов. Правительство, в лучших традициях христианского гуманизма, предало, разумеется, свой народ и встало на сторону «новых граждан». Как это произошло еще раньше в Великобритании, а до того – в США. Однако расового мира правительства-предатели себе этим не купили, а лишь ускорили инерцию вырождения автохтонных народов. Результатом капитуляции стал бурный, неукротимый рост цветного населения граждан Франции. (Из личных впечатлений: когда я покидал галерею Нотр-Дам, это совершеннейшее воплощение духа европейского средневековья, дверь за мной закрывал араб.)

Прошло не так уж много времени – всего 20 лет после марсельского убийства алжирцев, и в 1995 году в Париже и по всей Франции загремели взрывы, подготовленные исламскими террористами. Бомбы взрывались в метро, на рынках, у школ; только погибших было более десятка человек. Правительство вынуждено было создать специальную антитеррористическую программу «Вижипират»…

В том же направлении, что и Франция, идут и другие страны белой Европы. Например, Германия, где мы наблюдаем одних только турок больше 2 млн. (в 1968 г. их было 205 тыс.), а ведь есть еще румыны, венгры, цыгане, евреи, югославы – в общей сложности более 7 млн. иммигрантов. В Швейцарии за 20 лет (1950-1970) три четверти прироста занятого населения дали иммигранты и лишь четверть – коренное население. Давно стали интернациональными Амстердам, Гаага, Брюссель, другие города Голландии и Бельгии…

СЛОВОМ, Европа стремительно меняет свой расовый облик, расовое содержание своей культуры и цивилизации. Процесс ширится. Для тех, кто видит в Европе лишь географическую или политэкономическую данность, в этом нет ничего страшного. Но для историка, социолога, культуролога, этнополитика данный факт равнозначен цивилизационной катастрофе, не уступающей по трагическому масштабу гибели Атлантиды.

…На европейском континенте есть мирового значения зловещий символ подобной катастрофы: это одно из чудес света – храм святой Софии Премудрости Божией в Константинополе, переделанный в главную мечеть Стамбула. Совершенство формы, насильно наполненное чуждым содержанием. Памятник культуры? Да, несомненно. Но какой: христианской? мусульманской? «общей»? Чьей: греко-византийской? тюркской? ничьей? чьей угодно? «просто человеческой»?

Нет, перед нами – воплощенное недоразумение, каменный оксюморон (типа «жареный лед»). Кощунственное извращение грандиозной творческой идеи, вдохновлявшей некогда величайших архитекторов и художников эпохи… И дело здесь не столько в том, что насилие заставило сочетаться две несочетаемые культуры, две враждебные религии (их все равно сочетать не удалось). А дело в том, что памятник культуры и религии превратился именно в памятник насилию и извращению творческого замысла и смысла.

Подобная участь ожидает теперь весь европейский мир?

БИТВА ЗА ЕВРОПЕЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ

РАЗВИВАЮЩИМСЯ нациям сегодня дан уникальный, единственный в истории человечества счастливый шанс: провести свое раскрестьянивание за счет массового заселения, «засеивания» развитых стран белой расы своим семенем, вместо того, чтобы сжигать это семя в топке войн и революций. Именно это «засеивание» развивающиеся нации и совершают самым активным образом, выпихивая миллионы своих единокровных на ловлю счастья в Европу и Америку. Они стремятся использовать свой шанс максимально, дабы сберечь свой генофонд. Сберегая свой генофонд, они, естественно, не щадят наш.

В качестве идеологического прикрытия данный процесс использует своего рода «выборочный гуманизм» – в отношении не развитых, а именно и только неразвитых народов. (Это квазинаучно именуется «позитивной дискриминацией».) А также идеологию глобализма, космополитизма и прав человека.

Европейцы своими раскрестьяненными крестьянами (флибустьерами, буканьерами, охотниками на рабов, конкистадорами и прочими пиратами) наводили некогда ужас на целый свет. Афро-азиатский и латиноамериканский «империализм» пока что носит мирный характер. Цветной мир великодушно не воздает белому по былым «заслугам». Процесс завоевания белого мира, «глобальная реконкиста», протекает, в нарушение тысячелетних традиций, без вооруженной борьбы. Европейцы беззвучно, не сопротивляясь, терпят нашествие на свой дом, как стихийное бедствие, как налет саранчи. Американцы дальновидно поглядывают, куда бы снова эмигрировать, не в Россию ли (Пентагон недавно провел штабные учения по защите «своей» Сибири от Китая).

Но тишина, я уверен, обманчива. Если белые вдруг попытаются возмутиться этой ползучей оккупацией, вздумают сопротивляться – хрупкий расовый, национальный и этноконфессиональный мир моментально рухнет, и откроется кровавая бездна. (Как она уже открылась в Косово, где расплодившиеся албанцы вполне закономерно вычистили из «сердца Сербии» снизивших рождаемость сербов, вздумавших было восстановить исторический статус-кво. Косово – не есть неповторимый политический уникум, напротив, это образцовая модель развития событий.) И тогда индо-пакистанцы припомнят англичанам беспрецедентное по жестокости подавление сипайских восстаний, китайцы англичанам и французам – опиумные войны, турки немцам – вековую войну Османской и Австрийской империй и т.д., и т.п.

МОЖНО не сомневаться: афро-азиаты и латиносы в конце концов выиграют расовую войну за европейское наследство. По тому самому непреложному историческому закону, по которому на всякий «хитрый Рим» обязательно найдется свой «гунн с винтом». Европейцы это понимают нутром и шкурой; но эти трусливые умники уже бессильны сопротивляться и поэтому принимают международные пакты (в которые втянули – еще при Козыреве – замордованную ельцинским режимом Россию), регулирующие миграцию бесконфликтно, в целом – в пользу мигрантов. Едва начав игру, эти импотенты уже капитулировали.

На стороне афро-азиатов и латиносов в Европе и Америке самым активным образом играют евреи, упорно добиваясь, через институты права и СМИ, чтобы все государствообразующие этносы утратили роль хозяев своих собственных стран, растворились в инонациональных «согражданах». В мутной воде космополисов, где и не разберешь, кто хозяин, а кто гость, удобно ловить рыбку выгоды и благополучия. Удобно самому стать незаметно хозяином. Играя на столкновении чужих интересов, удобно разделять и властвовать. Укреплять свою власть над миром. Главными идеологами равноправия, национальной, расовой и религиозной толерантности, свободы миграции, глобализма и космополитизма везде и всегда (кроме Израиля, разумеется) являются именно евреи. Таковы беспристрастные факты, о коих – ниже.

Расовый мир, в коем погрязла Европа, – не от хорошей жизни европейцев. Он для них – вынужденное явление, прямо противоположное их вековым устоям, традициям, установкам. Противоречащее их национальному духу, их эпическому наследию, словом – всем основам их национальной идентичности, коренящейся в истории. Но сегодня расслабленные и выродившиеся, изменившие себе европейцы, которым просто уже некого послать умирать на полях сражений, полны бессильного страха. Такова историческая плата за раскрестьянивание, индустриализацию, демократию и комфорт.

Этот страх очень заметен в повседневной жизни. В парижском метро (уже есть линии, где – я специально считал – цветных вдвое-втрое больше, чем белых) негры держатся весело, раскованно, независимо и уверенно: они – завоеватели, они вырвали у судьбы и Европы свой шанс, покорили сладчайший Париж. Пусть небогатые, они счастливы сознанием личной и расовой перспективы: у них есть будущее. А вот французы, стоя или сидя рядом с неграми или арабами, хранят на физиономиях скорбно-замкнутое и недоуменно-кислое выражение: «За что? Почему? Что с нами будет дальше? Как же это вдруг получилось, что мы в собственной прекрасной стране, созданной руками наших предков, – перестали быть хозяевами?» Психологи называют такое состояние «фрустрацией». Французы потеряли лицо, но в большинстве своем даже не сопротивляются. Они, может, и хотели бы, но не смеют поддержать в должной мере Ле Пена. Потому что Ле Пен – это эскалация конфликта. А они сегодня боятся конфликтовать и воевать, ибо войны ведутся лишь потому и постольку, поскольку есть кем воевать.

Европейцам и американцам воевать сегодня давно уже некем: деревня исчерпана, рекруты в дефиците, на наемных воинов-профессионалов полагаться нельзя никогда. Поэтому натовцы (синоним белых евро-американцев) предпочитают лишь издали использовать высокоточное оружие. Но спрашивается: можно ли (и как?) использовать высокоточное оружие в своей собственной стране, в своем собственном городе, где в транспорте, на улицах стоят бок о бок свой и чужой?

Сегодня европейцы просто подняли руки и без боя сдали все наследие предков, всю роскошь, блеск, великолепие, комфорт – свидетельство мощи духа, ума и витальных сил расы – народам, которые палец о палец не ударили для создания этого великолепия. Европейцы и белые американцы сегодня способны только капитулировать. Они источают запах слабости и трусости – запах завтрашнего трупа. Они смиряются с создавшимся положением, приспосабливаются к нему.

Американский профессор Пол Куртц из Нью-Йорка пишет, суммируя умонастроение своих белых соотечественников: «Новым избранным народом являются граждане всего мирового сообщества. Гуманистическая миссия заключается в создании мира без разделений по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, в котором равные права человека и ценность человеческой личности основываются на факте принадлежности к человечеству» (1991). Такова современная глобалистская парадигма арийца-капитулянта, полностью отрицающая весь предшествующий опыт человечества вообще и белой расы в частности.

Читая эти высосанные из немощного пальца рассуждения о новой «гуманистической миссии» невольно вспоминаешь великого мыслителя Оскара Уайльда: «Гуманизм противоестественен, ибо помогает выжить ничтожнейшим». И дополнить его: «выжить ничтожнейшим за счет достойнейших»…

МНЕ ЖАЛЬ европейскую культуру, зримо меняющую владельца, я скорблю о падении Парижа и Лондона, но мне не жаль европейцев: капитулировав, они заслужили свою судьбу. Я уважаю и люблю ту Францию, которая создавала свое бесподобное наследие, но как уважать и любить ту Францию, что сегодня предает самое себя вместе с наследием?

Чем все это кончится? И что во всем этом страшного? Возможно, Европа возьмет на вооружение американскую концепцию «плавильного котла», примет американский опыт за образец – и все будет хорошо?

Опыт самой Америки говорит: ничего хорошего не будет. «Плавильный котел» давно лопнул теоретически и практически, и выброшен на помойку передовой американской общественной мыслью.

КАК ЛОПНУЛ «ПЛАВИЛЬНЫЙ КОТЕЛ» И ЧТО ИЗ ЭТОГО ВЫТЕКАЕТ

Я НАМЕРЕННО не писал пока о США, где расовая проблема – неотъемлемая часть всей истории страны. В Европе это не так, поэтому все «острые углы» намного резче, острее, заметнее. И нам, русским, – ввиду того, что мы идем по стопам европейских народов – их ситуация ближе и понятнее, чем американская. Нам легче примерить ее на себя, чтобы принять или отвергнуть. Американцы, разумеется, пытаются навязывать европейцам (и все настойчивее) некое видение проблемы. Сами, между тем, уже начинают исповедовать нечто совсем иное.

Но давайте вначале спросим себя: что такое американская нация?

Цитированный выше американский профессор Куртц с закономерной легкостью может рекламировать ценности глобализма и проповедовать отказ от принципа национальности. Он сам или его предки это давно уже сделали, перешагнули этот порог. Ведь американской этнонации как таковой – нет, есть лишь американское гражданство, что далеко не одно и то же.

КАЖДЫЙ иммигрант, прибывший в свое время в США, отряхнул некогда со своих ног прах своей родины, откуда бы он ни прибыл; обрезал пуповину, соединявшую его с родом-племенем. Если и называть американцев нацией, то следует уточнить: это нация предателей, нация иванов, не помнящих родства. Нация-монстр, нация-киборг, искусственное существо из пробирки. Недаром у американцев принято говорить о себе только в настоящем, а лучше – в будущем времени. Прошлое – «несущественно».

В Америке все – пришельцы, кроме индейцев, но их-то на сей счет вообще никто не спрашивает. Все в одинаковом положении. Президент Джон Кеннеди в 1958 году так и сформулировал: «нация иммигрантов». У американских негров, латиносов, евреев или китайцев столько же моральных прав считать Америку – Родиной, сколько у англо-саксов, немцев, ирландцев, украинцев, русских и т.д. Каждый американец, какой бы национальности или расы он ни был, имеет равное право, не только с юридической, но и с моральной точки зрения, решать судьбу Соединенных Штатов так, как он считает нужным. И что самое ужасное – это справедливо. (У негров такое право, быть может, побольше, чем у других, поскольку их предков завезли сюда против их воли.)

Но проблема – не только в этом. Птицы одного пера недаром слетаются в одну стаю. Воззрения одного человека легко становятся воззрениями миллионов, если эти миллионы спаяны классовой или национальной общностью, солидарностью. И тогда судьба страны становится заложницей интересов того класса или народа, который в данный момент сильней, сплоченней, агрессивней.

«Американская нация» – есть миф, такой же, каким был в свое время пресловутый «советский народ – новая историческая общность людей». Под выражением «американская нация», которое иногда еще встречается в литературе, следует понимать просто непрочный, неустойчивый конгломерат национальностей, в котором, с тех пор, как он существует, борются две тенденции.

Первая – нисходящая, а именно та, что выразил Куртц: отбросить национальность и объединиться под знаменем абстрактного гуманизма в некоей «общечеловечности». Эта тенденция господствовала с конца 1940-х и до 1980-х гг., Куртц подхватил ее, так сказать, на излете. Она сегодня отражает лишь позицию некоторой части белых американцев, чей удельный вес в обществе неуклонно падает и чей страх за будущее заставляет заранее искать способ консервации «мирного сосуществования». Ведь прирост у белых (считая иммигрантов) – минусовой, средний детородный возраст 30-35 лет, беременность в этой связи все чаще производится искусственным путем. Увеличение численности населения идет за счет негров, китайцев, латиносов. В этих условиях поневоле примешь доктрину Кота Леопольда: «Ребята, давайте жить дружно!» Только звучат эти слова не строгим предупреждением сильного, а униженной, жалобной просьбой слабого. Данная концепция сегодня больше рассчитана на экспорт, сами американцы в нее уже верят мало.

Возникшая на базе указанной выше социодинамики и набирающая силу вторая тенденция ведет к глубокому размежеванию не только рас, но и национальностей внутри американского общества, к расслоению той национальной «взвеси», что возникла было в хваленом «американском плавильном котле». Сегодня новые иммигранты, чувствуя эту восходящую тенденцию, уже не стремятся как можно скорее овладеть английским языком и влиться, интегрироваться в т.н. американское общество, а предпочитают селиться компактно и жить отлаженной жизнью своих национальных общин, говоря на национальных языках и придерживаясь национальных традиций и образа жизни. Отдельно держатся уже не только разнообразные цветные народы, но и русские, поляки, евреи, украинцы. Внутреннего «единства нации», то есть «американского общества» как такового, если и допустить, что оно было, уже нет в помине. (Крушение СССР, а с ним – образа врага, сплачивающего нацию, только ускорило распад оного «общества».) В пресловутом фальшивом «единстве» все давно разочаровались, к нему стремятся лишь политики, но не массы.

«Плавильный котел» давно выкатился из круга абсолютных идейных ценностей. Не в моде межнациональные, а уж тем более – межрасовые браки. Представители цветных народов отчетливо стремятся не только к укреплению собственного расового сознания, расовой идентичности, но и к переносу этой идентичности в государственный формат. Они чувствуют: за ними будущее. Они чуют запах небывалой в истории добычи, предвкушают неслыханный дележ наследства, удерживать которое у белых, у англо-саксов скоро не станет сил. Цветных не останавливает ни страх гражданской войны, ни страх перед законом. Их много, они живут роевой жизнью и не боятся умирать. Однако требуют отмены смертной казни, ибо недаром более 80% заключенных в американских тюрьмах – негры. Новые гунны ждут только, когда пошатнется «Четвертый Рим», но ждут не пассивно…

В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ в Америке идет повседневная тихая «холодная» гражданская война на расовой и национальной почве. О ней не рассказывают Голливуд и СМИ, но она не прекращается ни на один день. Отсюда – возникновение, скажем, агрессивной теории черного расизма, распространение учения о превосходстве черной расы («негритюд»), популярность лозунга «Black power!» («Власть – черным!»), рост влияния и активности таких движений, как «Нация ислама» (черные мусульмане во главе с Л.Фарраханом) или «Черные евреи» (их постулат гласит: настоящий избранный Богом народ – это отнюдь не пригрезившиеся Куртцу «граждане мирового сообщества», а именно и только негры) и т.д.

Политическое движение черных набирает мощь с каждым десятилетием. После того, как в 1957 году президент Эйзенхауэр совершил роковую ошибку, направив две тысячи парашютистов в городишко Литтл-Рок, чтобы защитить право черных детей ходить в школу вместе с белыми, на негров просто не стало никакого удержу. А белые, преданные своим «гуманным» правительством, психологически сломались и потеряли волю и способность к активному сопротивлению.

В 1963 году негры начали серию «походов свободы». В течение года по стране прокатилось 2 тысячи демонстраций, венцом которых явился первый в истории «поход на Вашингтон», в котором приняли участие 250 тыс. человек. В следующем году осмелевшие черные дошли до вооруженных столкновений, учредили террористическую организацию «Черные пантеры». В 1965 году разразились кровавые события в Лос-Анжелесе, Чикаго, результатом чего стал закон о праве на голосование. (В итоге уже к 1974 году в американских городах насчитывалось 108 негров-мэров.)

«Выиграв битву за гражданские права, черные американцы захватили важный плацдарм для дальнейшей борьбы».

В 1966 г. по США прокатились 43 негритянских волнения, в том числе 21 бунт. В 1967 – уже около 165 бунтов, в том числе 75 крупных. Именно тогда из уст негритянского лидера С. Кармайкла вырвался лозунг века: «Black power!».

Раз отступив, белые американцы начали тотальную и необратимую капитуляцию. Но предела черным устремлениям они этим не поставили, расового мира себе не выторговали. Бессильным котам леопольдам мира никто не подарит.

Эскалация расового конфликта в 1980-90-е гг. отчетливо проявляется в таких, например, явлениях, как кровавые бунты негров в Майами, Теннесси, Флориде при Рейгане (всего в пяти городах), как «марш миллиона черных мужчин на Вашингтон» или прогремевшее на всю страну «дело Симпсона», когда негр, убивший свою белую жену, был внаглую оправдан черными присяжными в суде.

Сегодня 62,2% черного населения Вашингтона и Нью-Хейвена заявили в опросах, что «поддержали бы политическую партию черных». При этом американские негры-политики великолепно понимают значение расового единства, расовой солидарности, постоянно и целенаправленно ведут поддержку негров ЮАР, Мозамбика, Анголы, Островов Зеленого Мыса, Зимбабве, Намибии и т.д.

Но самое яркое проявление расовой агрессии американских негров состоит не в политических мероприятиях и бунтах, а в том, что они продолжают активно плодиться. Если в 1960-е гг. они составляли всего 10% населения, то сегодня уже 20%. И это несмотря на то, что живут хуже белых и не в деревнях (негритянское фермерство давно и основательно разрушено, неконкурентоспособно), а в городах. Их вполне устраивает паразитический (благодаря социальным программам) образ жизни люмпена. Ведь, скажем, только ради того, чтобы черные дети ходили в школу, их родителям платят немалые пособия! Отчего же не рожать в таких условиях?

Историк В.К. Шацилло в диссертации «Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (НАСПЦН) и ее роль в негритянском движении США в послевоенный период» (М., 1983) приводит интересные данные. Оказывается, с 1910 года в стране действует Национальная городская лига, занятая тем, что помогает неграм переселяться в город. Если в то время лишь 10,4% всех американских негров жили в Северной Америке, то уже в 1960 г. их стало 34,4%. И в том же году уже лишь 25% негров Юга Америки жили в селе. В дальнейшем эта тенденция росла. Исполнительный секретарь НАСПЦН Р. Уилкинс, выступая в сенате в ноябре 1966 г., верно резюмировал: «То, что мы называем негритянской проблемой, содержит в себе гигантскую проблему урбанизации». Шацилло также интерпретирует данный факт вполне однозначно: «Одним из важнейших факторов, поставивших негритянский вопрос в разряд острейших внутриполитических проблем, явилась массовая миграция негритянского населения из сельских районов Юга страны в города Севера США» (с. 36).

Перед нами наглядная модель европейского, да и мирового будущего.

Негритянская проблема – важнейшая, но не единственная для расовой политики США. Ибо есть и другие народы и расы, претендующие на свою долю американского пирога («аmerican pie»). Сегодня, когда «ужасный СССР» уже не может помешать его делить, наступает интересный момент.

Всего за последние 150 лет, то есть после гражданской войны 1861-1865 гг., в Америку переселилось свыше 50 млн. человек, которые затем продолжали активно размножаться в относительно тепличных условиях (Америка все эти годы не воевала на своей территории). Иммиграция долгое время скрупулезно квотировалась по расовому и национальному признакам. Но квоты постепенно росли. В 1949 году уже всем странам Азии – 41 стране – была выделена квота по сто человек в год (ибо «необходимо завоевать дружбу азиатов в борьбе за сдерживание коммунистической агрессии»). Несмотря на это, до 1965 года среди переселенцев, все же, преобладали европейцы. Но в этом роковом году барьеры, за отмену которых боролись определенные силы и в самих Штатах, и вне их, рухнули. 3 октября президент Линдон Джонсон на ступенях статуи Свободы (!) торжественно подписал новый закон об иммиграции (т.н. «Иммиграционный акт»).

В итоге некоторые диаспорные образования стали расти как на дрожжах. В одном только 1969 году в Америку переехало: 44.623 мексиканцев, 59.395 вест-индцев, 20.744 филиппинцев, 16.947 ямайцев, 15.440 китайцев (с Тайваня), 13.751 кубинцев, 10.670 доминиканских граждан и 23.928 латиносов (если учесть, что с 1930 по 1965 гг. произошел трехкратный рост населения Южной Америки – с 200 до 600 млн. человек, удивляться не приходится).

Конечно, росли не только цветные общины, но и некоторые белые. Что далеко не всегда шло на пользу национальной консолидации. Между прочим, сегодня в США самая большая еврейская община в мире (6 млн., в то время как даже в Израиле – всего 5 млн.). Американцы (полушутя) называют Израиль – форпостом США, евреи Америку (полусерьезно) – колонией Израиля.

Самое поразительное и на первый взгляд необъяснимое, что американские «отцы нации», признавая на словах опасность неконтролируемой иммиграции и необходимость более строгих и обоснованных квот, на деле поступали противоположным манером. В диссертации Э.А. Полищука «Иммиграционная политика США после Второй мировой войны» (Л., 1975) приведены такие цифры: несмотря на принятый в 1952 году строгий ограничительный закон об иммиграции, Конгресс с 1953 по 1965 гг. принял 4273 частных билля в пользу индивидуальных иммигрантов в обход упомянутого закона. Только при Эйзенхауэре (1953-1961) более 300 тыс. человек были признаны в качестве внеквотных иммигрантов. И только один Китай при квоте 105 человек систематически давал в среднем 4209 человек в год (с. 95-100).

Чем объяснить такое массовое затмение ума политиков? Тотальной коррупцией? Ложными идеологическими установками? Лоббированием неких тайных сил? Мы поговорим об этой важной загадке ниже.

АНТИСЕЛЕКЦИЯ

ЧЕМ чревато для Европы все происходящее?

В европейских странах будет в недалеком будущем то же, что сейчас происходит в Америке. Никакого «плавильного котла» (всеобщего расового смешения, создания «нации метисов»), ни дисперсного, рассеянного совместного проживания там, конечно же, не получится. Цветные, продолжая размножаться и накопив критическую массу в определенных регионах (вначале – кварталах, а там и городах, и областях, провинциях), введут там явочным порядком суверенитет и государственность. И это могут оказаться далеко не худшие регионы. Автохтонные белые народы в собственных странах вполне могут обнаружить себя в своего рода резервациях, а если тенденция к уменьшению их удельного веса сохранится, то их ареал обитания будет сжиматься год от года, как шагреневая кожа. Их просто «съедят», не в буквальном смысле, разумеется.

Пока что европейцы (как и мы, русские) «едят» себя сами, самосокращаются. Но это так только кажется поверхностному взгляду. В действительности все сложнее. Я уже говорил, что все было бы не так страшно, если бы небелый мир сокращался в такой же пропорции, что и белый. Тогда в этом можно было бы узреть нечто похожее на саморегуляцию численности пресловутого «мирового сообщества», которая, по расчетам демографов, никак не может превышать 12-13 млрд. человек (больше Земля, якобы, не выдержит.) Но ведь на деле это совсем не так: афро-азиаты и латиносы просто вытесняют европеоидов с земного шара. Ведут с ними необъявленную демографическую войну. Используя самое современное и самое страшное оружие нашей эпохи – детородные органы.

Возьмем, к примеру, мусульманские народы. Сегодня на одну женщину в Марокко приходится 2,55 ребенка, в Тунисе – 2,45, примерно столько же в Ливии и Мавритании, в Иране – 3,5, в Кувейте и ОАЭ рождаемость еще выше, поскольку это поощряется правительством. Население исламских стран, уже в 1992 году составлявшее 23% населения планеты, продолжает расти. Пока оно в основном сосредоточено в Азии и Африке (соответственно 70% и 23%). В целом Южная и Восточная Азия удерживают первое и второе места по численности населения в мире.

На черном континенте проживают в основном не мусульмане, но это не значит, что там мало рожают. Там даже больше, чем в странах ислама, распространено многоженство и детей в семье считают порой десятками. Рекордсмен мира по многодетности сегодня проживает в Нигерии; ему 87 лет, у него 57 жен и 178 детей (младшему пять лет). Убивать детей у негров не принято. В ЮАР, скажем, сделать аборт можно только в трех случаях: если жизни матери угрожает опасность, если имело место изнасилование либо кровосмешение. Правда, там ежегодно умирает от криминальных абортов около 400 женщин, но эта потеря с лихвой перекрывается количеством рожденных детей. К середине следующего столетия Африка, по прогнозам экспертов, выйдет на второе место по численности населения, оттеснив Восточную Азию на третье, а Европу – на пятое место в мире.

Согласно опубликованному 01.09.1998 г. докладу ООН, единственный континент, население которого будет сокращаться в обозримом будущем – как раз Европа. Если в 1970 г. доля экономически развитых стран составляла 30% населения Земли, то к середине XXI века, по всем прогнозным оценкам, она сократится до 15%. Правда, составители доклада вряд ли учли расовый аспект и рост миграции. Но европейцам от этого не легче.

На самом деле проигрывают не только белые: проигрывает все человечество, теряя свой «золотой генофонд».

Белые, увлекшись абортами, контрацептивами, «планированием семьи», сексуальной революцией и «сексуальным просвещением» – словом, сокращением собственной популяции, включили механизм самоуничтожения и одновременно – в глобальном масштабе – механизм антиселекции. Ведь их поведение означает попросту, что в разгар глобальной межвидовой борьбы, в ходе самого что ни на есть естественнейшего отбора один из участников (причем, безусловный лидер!) вдруг взял и добровольно вышел из игры! Но ведь это значит, что обязательно победит не лучший. Это против правил, установленных самой Природой. А если ты пошел против Природы, ты проиграешь обязательно и будешь жестоко наказан.

РУССКИЙ КРЕСТ: ДЕПОПУЛЯЦИЯ И ИММИГРАЦИЯ

В КАКОМ положении сегодня оказалась Россия по сравнению с Европой и Америкой? Что с нами происходит на рубеже веков, с чем идем в новое тысячелетие?

Про «демографический крест» России, изображающий на графике встречные рост смертности и падение рождаемости, в результате чего численность российского населения резко уменьшается, все давно наслышаны. В «Докладе о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации за 2001 год», подготовленном и только что опубликованном заинтересованной стороной – Программой развития ООН, говорится однозначно: «Главной проблемой демографического развития, с которой Россия вошла в XXI век, является переход к депопуляционному режиму воспроизводства в национальных масштабах».

Вымираем, попросту.

Численность населения России определяется сегодня неуклонно растущим превышением смертности над рождаемостью (процесс обратный тому, что был в первой трети ХХ века). Поколение детей не воспроизводит поколения родителей. По продолжительности жизни мы на последнем месте в Европе и на 143-м в мире. Согласно среднему (т.е. не самому плохому!) варианту прогноза, к 2010 году цифра народонаселения России составит 130 млн. человек (вместо 144,8 млн. в 1989 г.), а к 2050 году – скатится аж до 70 млн.

Снижение абсолютной численности населения России – очень тревожная, но еще не самая катастрофическая тема. В конце концов, та же российская территория, что и сейчас – и даже большая! – в разное время населялась и удерживалась гораздо меньшим количеством народу. И ничего – цвели и крепли. При наличии сверхоружия малая плотность населения – это еще не угроза утраты территорий.

Поговорим на другую, более интересную, важную и грозную тему.

В ПОСЛЕДНИЕ годы в Москве стали заметнее негры. Раньше они не бросались в глаза, а сейчас – бросаются. Их стало больше, разных возрастов, они активно демонстрируют себя. Похоже, многие из них в столице русского народа уже не только учатся или служат в посольствах, но и просто оседло живут. Есть уже и мулаты российского происхождения. (Замечу, что я не расист и ничего в принципе против негров не имею. А в кино, например, наблюдая, как негр бежит по саванне или ползет в джунглях, я просто любуюсь им. Там, в природной своей обстановке, он на месте и хорош. Мне также откровенно понравились весьма привлекательные негритянки в Париже – они в среднем гораздо красивее, женственнее, «породистее» француженок. Но совсем с другим чувством я встречаю негра, допустим, на Воробьевых горах или в Коломенском: какого черта он тут делает? зачем он нам тут, в нашем доме? кто его сюда звал?) Конечно, по сравнению с ведущими странами Европы у нас негров, можно сказать, и вовсе нет. Но по сравнению с 1970-ми годами – есть! И до безобразия много. Пока они еще не стали в целом проблемой для русских городов, хотя про нигерийскую наркомафию знает каждый. Но если дальше так дело пойдет – то скоро станут. Это тоже всем хорошо известно и понятно: ведь сто лет тому назад улицы Парижа были столь же многолюдны, как и сейчас, только цветных на них не было вовсе.

Однако я о другом. Негры – лишь кусочек верхушки айсберга, имя которому – нерусская иммиграция в России. Просто они заметнее других, удобнее для обозначения проблемы. В Европе проще распознать инородца: расовые различия виднее. У нас же не всегда определишь, кто перед тобой – русский или нет, поскольку эти различия порой вообще отсутствуют, да и русская физиономическая типажность широко вариативна. (Взять хоть тех же чеченцев, поколениями привозивших славянок в свои гаремы: иного и не отличишь по внешности от казака.) Недоуменно глядя на штучных московских негров, мы забываем, что у нас есть на ту же роль претенденты и покруче. Которых мы, однако, почти не замечаем. Скажем – азербайджанцы, коих в России сегодня живет легально и нелегально три миллиона. Или китайцы, которых, по разным экспертным оценкам, уже сегодня у нас от двух до пяти миллионов, а к 2010 прогнозируется цифра 8-10 млн. Или киргизы, которых за последние десять лет к нам приехало полмиллиона. Или афганцы, которых примерно столько же, равно как и приезжих таджиков. Или чеченцы, семьсот тысяч которых разбросано по городам и весям нашей Родины (вне Чечни). И т.д. и т.п.

Мы что, не могли бы без них обойтись?! Мы звали их в Россию? Это наши друзья, родственники, любимые, товарищи по работе? Они так нужны нам, русскому народу? Да нет, просто нас никто не спрашивал, просто наше отношение к этому никто вообще не принимал во внимание. Все они, от негров и китайцев до киргизов и молдаван, оказались здесь, в нашем доме России, потому что это им так выгодно и удобно, а вовсе не потому, что этого хочет или не хочет «хозяин дома» – русский народ.

НО БЕДА не столько в этом, сколько в том, что если бы русский народ и спросили (например, на референдуме), он не знал бы, что сказать. Промямлил бы нечто несуразное, невнятное. У русского народа нет четкой позиции по этому вопросу, потому что с тех пор, как он себя помнит, процесс шел в обратном направлении. Психология русских в массе настроена на такие национальные отношения, которые обуславливались нашей, русской многовековой экспансией и эмиграцией вовне. Это психология имперского народа, веками раздвигавшего свои границы, присоединявшего земли и народы. И идеология, известная в ее привычном виде под названием «русской идеи», – это тоже идеология имперского народа. В этом ее зло и опасность на сегодня.

Эта же самая рудиментарная имперская идеология сыграла уже дурную шутку и с французами, подарившими гражданство всем жителям колоний еще в 1789 году, и с англичанами, сделавшими это в середине нашего века. Уже упоминавшийся М. Пономарев в своей диссертации «Цветная» иммиграция и иммиграционная политика Великобритании в конце 40-х – начале 60-х гг.» прямо указывает: «Немаловажным фактором иммиграции авторы, принадлежащие к этому направлению (либеральному. – А.С.), считают колониальное наследие Великобритании. Во многих работах содержится мысль об ответственности Британии за нынешнее состояние ее колоний и прежних зависимых территорий, которое и привело к массовой иммиграции «цветных». Поэтому иммиграция, по их мнению, может быть оправдана… Главным средством решения проблемы «цветных» иммигрантов либеральные исследователи считают постепенную интеграцию их в британское общество… Критикуя некоторые отдельные правительственные меры, либералы в целом принимают политику правительства по отношению к иммиграционной проблеме» (с. 10-11).

Такова была безраздельно господствующая в Англии точка зрения, пережиток имперского прошлого. К чему она вела и ведет, мы уже знаем. Начиная с 1958 года, на Британских островах периодически вспыхивают яростные расовые столкновения, которых, правда, становится все меньше, поскольку белые все меньше сопротивляются. Прогноз см. выше. Сегодня лейбористы, под давлением очнувшегося электората, пришли в себя и поняли, что натворили. Но менять дело в принципе уже поздно.

Россия вся, независимо от партийности, грешит в точности таким же, легко узнаваемым либеральным «постимперским» идиотизмом. Об этом ярко свидетельствует принятый в 1999 году Закон об отношении к соотечественникам, по которому в «соотечественники» попали все граждане бывшего СССР независимо от национальности. Ничего глупее просто невозможно было придумать. Но это, увы, свершившийся факт. Здесь не вина, а беда наших депутатов, в первую очередь русских, не изживших в себе вконец обанкротившийся «имперский комплекс».

В условиях, когда имперский народ только что пережил и завершил имперский период своей истории, но еще даже не осознал этого, он идейно наг и психологически беззащитен, как новорожденный младенец. Хуже того: дезориентирован. Многие понятия обрели вдруг обратный смысл. Там, где была твердая почва – теперь зияет провал, но народ этого пока не видит. И ряд элементарных вещей приходится объяснять такому народу, как младенцу, как бы впервые. Примитивно, на пальцах, простыми словами, разжевывая каждое. Что-то, как на уроке анатомии, показывая на скелете (к примеру, на римлянах), что-то – на соседе (англичанах, французах, немцах), что-то – на себе.

Итак, поясняю.

Я – не расист. Я националист. Я не питаю предубеждения против какой-либо расы и предпочитаю строить с ними отношения непредвзято, прагматически.

С точки зрения непредвзятой прагматической демографии нет никакой разницы, заселяется Россия неграми – или азербайджанцами, тувинцами, армянами, чеченцами, казахами. Важно, что не русскими. Важно, что населением стран «третьего мира». Важно, что пропорции населения при этом меняются не в нашу пользу. Что наш удельный вес (а с ним – влияние) становится меньше. Важно, что Россия рискует потерять статус мононациональной страны, а мы – статус государствообразующего народа. Что наши претензии на роль хозяина дома, и так уже никем особо не принимаемые во внимание, становятся от этого еще эфемернее. Важно, что утрата вышеупомянутого статуса обернется неминуемым распадом России (по образцу СССР) и затуханием русского этноса, разорванного на эксклавы.

И, опять же, неважно, за счет чего происходят данные негативные изменения: за счет иммиграции или сдвига баланса рождаемости. В России вовсю работают сегодня оба эти фактора.

МЕЖДУ тем, определенный круг лиц в мире и в России уже сделал своей профессией планирование именно того, кого и как лучше расселять на русской земле.

МИГРАНТОДАТЕЛИ

АМЕРИКЕ и Европе вовсе не безразлично, какие демографические процессы и как протекают в современной России. Они всегда пристально отслеживали ситуацию и активно стремились направлять ее развитие в две стороны.

Во-первых, в сторону уменьшения плотности российского населения в целом, ради запустения территорий, которые становятся при этом своего рода резервом для мигрантов. Это не что иное, как прямая демографическая война. Ее основные инструменты – пропаганда «планирования семьи» и поддержка соответствующей политики, «сексуальное просвещение» в школах и еще ряд медицинских, политических и психологических мероприятий, о которых уже немало писали другие авторы.

Во-вторых, наши исконные территории уже расписаны натовцами под заселение всеми, кого они сами уже не слишком-то хотят пускать в свои страны: неграми, азиатами, карибцами, индо-пакистанцами, мусульманами всех мастей и т.д. Еще при Горбачеве был принят провокационный закон о въезде-выезде граждан, сделавший совершенно легким делом, во-первых, эмиграцию (первейшее требование еврейского лобби, пробившего данный закон), а во-вторых – иммиграцию. После крушения СССР и прихода к власти антироссийского режима Ельцина первым делом были навязаны России международные правовые нормы, регулирующие миграцию, согласно которым мы уже не могли поставить на пути мигрантов действенные заслоны. Одновременно в новую Конституцию России была внесена статья, отдающая приоритет международным соглашениям России над ее внутренним законодательством. Ловушка захлопнулась, мы оказались заложниками навязанных нам правовых норм.

Запад стремится превратить Россию в свалку отходов не только технологических, но и антропологических, в отстойник для излишков населения планеты (в первую очередь, цветных). Это понятно. Но в то же время на богатейшую Сибирь с вожделением поглядывают и сами американцы (особенно еврейского происхождения), вспоминая при этом про покупку Аляски и прикидывая, сколько надо русским предложить за земли от Урала до Командорских островов. И ревнуя к китайцам. Они никогда не забывают, что огромная часть суши (одна восьмая!), хранящая в себе от 45 до 60% полезных ископаемых мира, прикрыта и защищена лишь двумя процентами населения Земли. Ситуация более чем искусительная!

Таким образом, демографическая судьба России стала важнейшей жизненной проблемой всего Запада. Поэтому работа разнообразных центров и фондов, занимающихся проблемами миграции, ведется в России с огромной активностью.

17-18 ИЮЛЯ 1998 года автор побывал на сессии Центра изучения проблем вынужденной миграции в СНГ и Независимого научно-консультативного Совета стран СНГ и Балтии по миграции. Что это за организации? В “Положении” о названном Совете говорится, что он “является инициирующей, экспертной, консультативной и координирующей исследовательской организацией... для дискуссий и методического руководства исследованиями по проблемам миграции на постсоветском пространстве, а также выработки рекомендаций по межгосударственной миграционной политике для заинтересованных организаций”. А его “деятельность по достижению специфических целей” предусматривает “научную экспертизу миграционного законодательства и государственных миграционных программ по отдельным странам с точки зрения их соответствия правам человека и конституционным гарантиям”.

Кто стоит за этой респектабельной вывеской? В состав Научно-консультативного Совета входят представители (ученые и общественные деятели) 15 бывших советских республик. Это – нормально. Но что касается Международного наблюдательного совета (как же без него! ведь все денежки-то оттуда!), то в нем – семь человек иностранцев, причем пятеро – из США. Среди “наблюдателей” – характерные еврейские имена: А. Блюм, Х. Злотник, Д. Азраэл, Б. Рубл. Председатель А. Хелтон – нееврей, но он представляет небезызвестный соросовский Институт “Открытое общество” (Нью-Йорк, США). Именно эти люди держат «все под контролем», именно они призваны предписывать России, как ей строить свое миграционное законодательство, призваны координировать ее политику миграции с интересами «мирового сообщества».

За соблюдением «прав» невесть откуда взявшихся цветных «беженцев» (какие у незваных гостей вообще могут быть права?!) в России внимательно и строго следит Региональное представительство Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН – есть и такая служба надзора за «нецивилизованной» Россией!). А также специализированная общественная организация «Этилибр солидарность». Откуда и зачем в России беженцы из Анголы, Руанды и т.п.? Кто их сюда направляет? С какой стати за Россией надзирает это самое УВКБ ООН? Зачем нужно все это нам, русским? Таких вопросов никто, насколько я знаю, из публичных политиков даже не задает. Стесняются? Скорее, боятся.

Опорные фигуры в России для мигрантодателей с Запада – разнообразные российские инородцы. Разве можно считать случайным тот факт, что советником президента по национальной политике был все годы еврей Эмиль Абрамович Паин? (Ему мы обязаны, в частности, отменой в паспортах графы «национальность», акцентом на «россиянство» как новую идентичность, установкой на миграционную открытость, а теперь еще и законом «О противодействии экстремистской деятельности», направленным не в последнюю очередь против тех, кто станет сопротивляться заселению России инородцами.) Разве можно считать случайным тот факт, что в Правительстве Москвы за национальные отношения отвечает зампред Комитета по общественным и межрегиональным связям еврей Эдуард Исаакович Коман? Разве можно считать случайным тот факт, что Федеральную миграционную службу (ФМС) последовательно возглавляли: еврейка Регент, айсор Каламанов, осетин Хетагуров, но только не русские люди? Разве можно считать случайным тот факт, что на посту министра по делам национальностей сменяли друг друга то питомец львовского политехнического института, украинофил и русофоб Михайлов, то еврей Сапиро, то дагестанец Абдулатипов, то вновь Михайлов, первым делом разогнавший Департамент по проблемам русского народа, созданный за время его краткого отсутствия, то полукровка Блинов, присоветовавший Путину не допускать регистрации Федеральной русской национально-культурной автономии? Разве можно считать случайным тот факт, что разработчиками Концепции государственной политики России в отношении миграции оказались евреи Паин и Мукомель? А кто сидит в Комитете по делам национальностей Госдумы? Сплошные нацмены: Бичелдей, Будажапов, Гимаев, Аслаханов... К тому же подкомитет, занимающийся, среди прочего, проблемой русского народа, возглавляла удмуртка Смирнова, а экспертный совет – грек Трапезников. Вот и извольте возрождать русский народ в таких условиях!

Вся национальная политика эпохи Ельцина делалась руками нерусских людей, решавших за спиной нашего народа его судьбу.

Представляя упомянутую миграционную концепцию на одном из форумов ФМС, Владимир Изевич Мукомель заявил, что разработчики принципиально избегали «каких-либо приоритетов». Мне пришлось выступить и сказать с трибуны, что без приоритетов любая концепция теряет смысл, ибо приоритеты бывают абсолютно взаимоисключающими. К примеру, имеют ли право албанцы селиться в Косово? С точки зрения Декларации прав человека – безусловно «да». С точки зрения Югославии как государства и сербов как государствообразующего народа – безусловно «нет». Мы видим, чем кончилось это заселение. Имеют ли право крымские татары селиться в Крыму? С точки зрения той же Декларации – безусловно «да». С точки зрения русского населения Крыма, с точки зрения Украины как государства, с точки зрения России – безусловно «нет». Ибо в Крыму сегодня готовится второе Косово. И так далее. Или, скажем: ситуация с трудовыми ресурсами в Сибири и на Дальнем Востоке оставляет желать лучшего. Значит ли это, что мы должны исправлять ее с помощью рабочей силы из Китая, Кореи, Индии? Конечно, нет.

В ответ только что назначенный председатель ФМС Владимир Авдашевич Каламанов (Татьяна Регент переместилась в кресло его заместителя), задетый этим выступлением за живое, нервно заметил, что трудно бывает согласовать требования внутренней политики с международным правом и мнением мирового сообщества.

Отчего же трудно? Нисколько. Надо только определиться, кому ты служишь: России и русским – или мировому сообществу. Кому служишь – того интересы и блюдешь, того приоритеты и защищаешь… Выбор мукомелей, регентов и каламановых в пользу мирового сообщества вполне понятен и жестко детерминирован их нерусских происхождением.

Напор Запада, диктующего нам принципы миграционной политики, не ослабевает, пропаганда этих принципов ведется постоянно.

На что нас уговаривают, к чему готовят?

СИОНИЗИРОВАННЫЕ СМИ и рекламные агентства прилагают все силы, чтобы адаптировать общественное сознание к нашествию иноплеменных, чуждых нам по расе людей. Чего стоит реклама одной только фирмы одежды «Benetton», которая регулярно повсюду размещает панораму разноцветных физиономий под девизом «Соединенные краски Benetton»! Или реклама мобильных телефонов «Samsung» с двусмысленной надписью «новая связь», изображающая любовников – белую женщину и негра. А в Екатеринбурге, к примеру, мальчик-негритенок даже ведет прогноз погоды на телевидении. Предполагается, что это должно вызвать у зрителей чувство умиления…

Подобному зомбированию населения на подсознательном уровне соответствует вполне сознательная и целенаправленная работа мозговых центров.

Вот показательный и важный пример. 26 июня 2000 года в Москве состоялось заседание так называемого Никитского клуба. На нем обсуждались современные демографические проблемы. Материалы (выборочно) были опубликованы газетой «Время-МН» от 11.07.2000 г. Тон публикации задает интервью Филиппа Эльгуайеля, представителя Фонда ООН по народонаселению в России (есть, оказывается, и такой еще в нашей стране: «все под контролем!»), который сходу рекламирует для русского народа американский опыт: «Возьмите США. У них есть четкая политика в отношении иммиграции. Состав населения в этой стране меняется. Увеличивается доля латиноамериканцев, азиатов. И может быть, процессы, происходящие сегодня в США, указывают путь в завтрашний день планеты. Иммигранты из разных стран приезжают, происходит смешение рас, национальностей». На той же ноте интервью и заканчивается: «В США селятся представители разных рас. В течение двух-трех поколений они перемешиваются. Так что порой трудно определить расовую принадлежность американца. Раса не имеет значения. Главное, чтобы люди жили в цивилизованной атмосфере и придерживались высоких моральных ценностей». Почти слово в слово то же, что и у профессора Куртца. Но Куртц в начале 1990-х, быть может, не уловил еще новую общественную тенденцию Америки. А вот Эльгуайель (латиноамериканец, судя по фамилии) не может в наши дни о ней не знать. Он говорит заведомую неправду. Но, тем не менее, дает такие рекомендации России: «В эпоху глобализации на пути передвижения людей из одной страны в другую воздвигаются все более высокие барьеры. Это потенциальный источник конфликтов. Он может коснуться не только России, но и других государств, затронуть все мировое сообщество… Ключ к решению проблемы – большая открытость России миру, усиление международной кооперации».

Решать свои проблемы за наш счет – это неизменная в долгих веках установка Запада. Людей Запада можно понять: им так нужно, они исходят из своих интересов. Им некуда бежать из собственных стран, испорченных по их собственной вине и недомыслию, поэтому они все чаще обращают взоры к России.

Из чьих интересов исходят их российские подголоски?

МОГУЩЕСТВЕННАЯ ЗАКУЛИСА

ЕСТЬ один аспект проблемы, о котором, истины ради, приходится сказать особо. Поясню примером, о чем идет речь.

Очень странно и непонятно на первый взгляд, почему не просто под политическим давлением неких влиятельных американских политических сил, но еще и при всенародном ликовании президент Джонсон подписал в 1965 году закон («Иммиграционный акт»), в высшей степени губительный для всего белого, в первую очередь англо-саксонского, населения Америки. Уже цитированный мною Э. Полищук пишет в своей содержательной диссертации, что этот закон привел к тому, что произошел существенный сдвиг в национальном составе иммигрантов: поток ирландцев, датчан, канадцев, немцев, скандинавов резко сократился. Зато сильно возрос прилив иммигрантов из стран Азии, Африки, Латинской Америки, Южной Европы (особенно из Италии, Греции, Испании, Португалии), островов Карибского моря. Только за 1965-69 гг. иммиграция из стран Азии возросла на 272% (с.132).

Так что же, американцы не ведали, что творили, одобряя и проталкивая этот закон, действующий прямо против их жизненных интересов? Что за странное затмение разума?

Понятно, что такое могло произойти только под влиянием мощного лобби, колоссальной пропагандистской обработки, оболванивания, зомбирования массового сознания на всех уровнях – от низового, народного, до уровня сенаторов, конгрессменов и самого президента.

Вопрос: кто же столь неотразимо лоббировал в США закон 1965 года, «сломавший» преграды цветной иммиграции?

Ответ: все те, кто традиционно пропагангдирует и эксплуатирует интернационализм, кладет его как краеугольный камень в основу своей деятельности: коммунисты, христианская церковь и евреи (которые, построив у себя дома, в Израиле, максимально жесткое этнократическое общество, в гостях неизменно предстают как яростные адепты Интернационала). Таков неоспоримый научный факт.

Что касается коммунистов и христиан, в очередной раз вставших плечом к плечу и тем доказавших свое неизбывное родство, – тут удивляться нечему. От христианского гуманизма до гуманизма абстрактного (или, что то же, коммунистического) – один шаг.

Но вот вопрос: зачем это было нужно евреям? Ведь у них никогда не было никаких затруднений с иммиграцией в США. Однако именно их газеты, в том числе самые крупные и влиятельные в Америке, такие, как «Вашингтон Пост», «Нью-Йорк Таймс» и др., внесли определяющий вклад в лоббирование упомянутого закона. Именно их адвокаты и чиновники выступали его апологетами. Характерный штрих: 7 августа 1963 года, когда закон был еще на стадии проекта, сорок влиятельных американских организаций публично выступили в поддержку изменений иммиграционного законодательства. Из этих сорока – десять (т.е. четверть) представляли собой различные виды еврейских объединений, включая знаменитую сионистскую организацию «Бнай-Брит».

Зачем и почему они это делали?

Затем, чтобы сделать новый гигантский шаг к мировому господству. И потому, что у них уже было практическое знание, что и как нужно делать.

У ЕВРЕЕВ к 1965 году имелся ценнейший опыт по созданию и эксплуатации столь же, как США, огромной и полиэтнической страны, где доминирующий государствообразующий («имперский») этнос оказался подавлен, низведен до положения бесправного донора: это СССР. Несколько десятилетий евреи пользовались в этой стране колоссальной властью и многочисленными преимуществами, получив неисчислимые материальные и нематериальные дивиденды со своего вклада в разрушение Российской империи и создание Советской власти на ее руинах.

Был у них также опыт непосредственного подавления и низведения доминирующего государствообразующего этноса в нашей стране. И механизм такой метаморфозы был отработан и осмыслен как двуединая задача. Главное здесь, с одной стороны, – сплотить и восстановить против имперского этноса остальные народы, внушить им мысль о необходимости компенсации за «угнетение», а с другой стороны – внушить самому ему, имперскому этносу, комплекс соответствующей вины. После чего бери его голыми руками. С русскими, чрезмерно совестливыми и отзывчивыми к чужой беде, всегда готовыми поделиться с ближним своим последним имуществом, вечно страдающими от своего синдрома «всечеловечности», этот номер удался легко и быстро. И очень надолго, аж до наших дней. Обостренное чувство справедливости – злосчастная ахиллесова пята русских. И евреи это хорошо знают.

Но поставить в подобное положение англо-саксов, прирожденных завоевателей и покорителей, беспощадных агрессоров, закаленных всей непростой историей Нового Света, подлинных хозяев своей страны, какими они были еще в начале ХХ века, – задача несравненно более трудная. Ее можно выполнить, только соблюдя предварительные условия, из которых первые два – любым способом максимально снизить удельный вес доминирующей нации и привить ей комплекс вины перед остальными. Именно этим еврейская община активно занималась и занимается в США последние сто лет, используя все достижения науки, культуры и политики. И как успешно!

Проталкивание закона 1965 года об иммиграции – один из наибольших успехов еврейского лобби на этом пути. И классический пример как для них, так и для тех, кого евреи хотят «опустить» в собственной стране.

Ведь подобную политику евреи ведут не только в США. К современной судьбе Европы мировая закулиса также приложила руку. Особенно хорошо это видно на примере коленопреклоненной Германии, которую заставили, принудили, под дамокловым мечом мифа о холокосте, принимать к себе все народы и в довершение всего озадачили целью воссоздания еврейской общины.

Сейчас, после распада СССР, евреи в России, ставшей в одночасье мононациональной русской страной, снова столкнулись с той же проблемой: как уменьшить удельный вес доминирующей нации, как привить ей комплекс вины (а лучше – еще и неполноценности), чтобы подчинить своим целям.

Миграционные процессы есть важнейший инструмент такой политики.

КУКЛОВОДЫ И КУКЛЫ

В 2001 ГОДУ мне довелось писать предисловие к книге выдающегося американского историка Дэвида Дюка «Еврейский вопрос глазами американца». Я обнаружил в ней не только общее полное и безусловное подтверждение вышеуказанной роли евреев как главных теоретиков и практиков разрушения расовой гомогенности Америки и Европы, но и массу конкретных фактов, раскрывающих причинные связи этого процесса. Как видим, не только сторонние исследователи, в том числе российские, нашли данную закономерность: наиболее честный и проницательный исследователь в самой Америке говорит о том же. Все это, на мой взгляд, имеет исключительную, чрезвычайную важность для данного исследования. Поэтому я щедро процитирую строки из уникального исследования Дюка, раскрывающие глаза читателям на многое из того, что обычно не лежит на поверхности. Дюк – блестящий знаток вопроса, владеющий материалом, как никто другой. И, поскольку опыт Америки во многом обогнал российский, нам будет крайне полезно с ним ознакомиться, чтобы правильно осмыслить свои перспективы.

Я взял для цитирования два раздела. Один посвящен проблеме пропаганды расового и национального равноправия, которую евреи – величайшие поборники собственной этнократии в Израиле! – неустанно и повсеместно ведут во всех других странах, в том числе в Америке. Второй посвящен конкретной роли американских евреев в формировании американской государственной миграционной политики. Для нас, русских, для России, постоянно примеряющей на себя американский опыт, и та, и другая тема равно актуальны. Итак:

1) «ФРАНЦ Боас является признанным отцом современной школы эгалитаризма (теория национального равноправия. – А. С.) в антропологии. Он был еврейским иммигрантом из Германии с весьма незначительным формальным опытом в области антропологии <…>. Палата Представителей Конгресса США отметила связь Боаса с 44 организациями, ориентированными на коммунистическое движение. Работая в эпоху роста нацизма в Германии и усиления влияния антропологов, осознающих значение расовых различий в мировом научном сообществе, Боас начал направлять свое влияние в области антропологии на службу своих политических симпатий. Он начал продвигать шарлатанскую идею, что в действительности не существует таких вещей, как отдельные человеческие расы (здесь и далее выделено мной. – А. С.). Он спорил, что хотя они имели различия в цвете кожи и чертах, группы, называемые расами, обладали весьма незначительными различиями в генетическом отношении, и какие бы ни были их поверхностные различия, исключительно среда создала их <…>.

Он собрал многих еврейских учеников вокруг себя, включая Жене Вэлфиша, Изадора Чейна, Мелвилла Гершковица, Отто Клайнберга и Эшли Монтэгю (настоящим именем Монтэгю было Израэль Эренберг. – А.С.) <…>. Боас и все его ученики имели обширные коммунистические связи. Он неоднократно провозглашал, что «был в состоянии святой войны против расизма» <…>. Боас и его товарищи получили идеологический контроль над антропологическими факультетами большинства университетов путем поддержки своих товарищей по борьбе за равноправие, чтобы всегда использовать своё положение для продвижения своих сторонников при академических назначениях. В то время, как традиционные антропологи не имели ничего для защиты своих взглядов, Боас и его последователи пустились в «святую миссию» по искоренению знаний о расовых различиях из академической среды. Они преуспели в этом. Как только сторонники эгалитаризма достигали влияния или власти, они помогали своим товарищам подняться по служебной лестнице на учебных кафедрах колледжей и академических факультетов, которыми они руководят. Они также могли полагаться на своих собратьев-евреев, которые занимали влиятельное положение в университете, для того, чтобы содействовать своим собратьям по вере, равно как и нееврееям, сторонникам этой идеи, при получении профессорских званий и научных назначений и продвижений по службе. Аналогичный сговор имел место в рядах и в правлениях антропологических ассоциаций и журналов. Однако завершающим ударом была массированная поддержка, оказанная догме эгалитаризма средствами массовой информации, которые в подавляющем большинстве были в руках евреев.

Расовое равенство было (и все еще есть) представлено публике как научный факт, которому противостоят только «фанатики» и «невежественные люди». Авторы, сторонники эгалитаризма, такие, как Эшли Монтэгю и другие, удостоились великих похвал в журналах, газетах и, позднее, на телевидении. Независимо от того, еврей ты или нееврей, исповедование идеи расового равенства становилось базовой догмой для любого, кто хотел продвинуться в антропологии или любой другой части академического мира. Приверженность к «политически корректной» линии приводила к престижу и овациям, деньгами и успеху. Когда же кто-то говорит правду по расовым вопросам, то это приводит к личным атакам и даже часто к экономическим невзгодам <…>.

К концу 1990-х годов еврейские авторы начали бесстыдно писать о своем доминировании в американской антропологии. В 1997 г. в издании «Американский Антрополог», которое публикуется американской антропологической ассоциацией, еврейский ученый Гелуа Франк писал, что эгалитарная американская антропология была настолько полностью еврейской, что она должна относиться к «части еврейской истории» <…>.

Что касается белых и черных, то теория эгалитаризма все еще доминирует. Ричард Левонтин, Леон Камин и Стефен Джей Гольд являются тремя признанными среди евреев марксистами-евреями и ведущими академическими выразителями идей эгалитаризма. Несмотря на лавину свежих научных данных, доказывающих жизненно важную роль генов в создании индивидуальных и групповых различий, теория расового эгалитаризма все еще является священным писанием антропологии и человеческой психологии, как это характеризуется популярными СМИ. Писания Левонтина, Камина, Гоулда, Роуз и других сторонников теории эгалитаризма часто появляются на страницах таких журналов, как «Смитсониан», «Нейчурал Хистори», «Нейча», «Дискавэ», «Тайм», «Ньюсвик» и других широко распространенных изданиях. Телевизионные программы часто предлагают интервью с ними как «авторитетами» по вопросам рас, и очень редко их оппонентам позволяется оспаривать их мнения <…>.

ТОЧНО так же, как еврейские ученые ведут схоластическую борьбу за эгалитаризацию в науке и социологии, а еврейские магнаты средств массовой информации осуществляют пропагандистский контроль, само движение «за гражданские права» нашло большую часть своего руководства и финансовой поддержки в еврейском сообществе.

Почти с первого дня своего основания в 1909 году Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) была первой организацией, работающей во имя расово смешанного американского общества. Весьма интересно, что учредительный совет директоров имел в своих рядах только одного выдающегося чернокожего У.Е.Б. Дюбуа (который был вообще-то мулатом). Большая часть правления состояла из еврейских идеологов марксизма. Палата Представителей Конгресса США и многие государственные органы расследований тщательно документировали тот факт, что все основатели NAACP были активистами коммунистического движения. Дюбуа даже выбрал Коммунистическую Гану в качестве места погребения.

Первым президентом NAACP был Артур Шпингарн, и потом всегда только евреи служили президентами NAACP с момента основания данного движения вплоть до 1970-х годов. Ноэль Шпингарн сменил на этом посту своего брата Артура, а вслед за ним Киви Каплан властвовал над организацией. По большей части еврейское лидерство NAACP было мало известно широкой публике. Когда я достиг совершеннолетия, единственное имя, которое я слышал в связи с NAACP, было имя Роя Уилкинса, ее чернокожего национального секретаря. Поскольку его имя так часто появлялось в прессе и перед глазами публики, то, как и большинство американцев, я считал, что Уилкинс был лидером NAACP. Но на самом деле президентом NAACP был в это время Каплан <…>.

Львиная доля финансирования движения за равноправие чернокожих шла от евреев. Они также хвастались, что по крайней мере 90% юридической поддержки движения за гражданские права обеспечивалось еврейскими адвокатами и очень долго поддерживалось на еврейские деньги.

Практически каждый шаг прогресса движения «за гражданские права» проходил через суды. Они обеспечили появление декрета о принудительной расовой интеграции школ, дали возможность голосовать неграмотным черным и, наконец, навязали Америке массированную дискриминационную программу по отношению к белым под названием «Утвердительное действие» Орвелльяна. Здесь тоже евреи играли доминирующую роль <…>.

Даже в тех областях деятельности, где евреи не были фактическими лидерами, они обеспечивали большую часть закулисного влияния. Мартин Лютер Кинг-младший попал под влияние Стенли Левинсона, который написал многие из речей Кинга, включая, скажем, такую речь, как «У меня есть мечта», произнесенную в ходе Марша на Вашингтон. Джон и Роберт Кеннеди предупреждали Кинга о том, чтобы он отделил себя от Левинсона из-за коммунистического прошлого последнего. Кинг, однако, нашел Левинсона неоценимым для него и – отказался. Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и Конгресс расового равноправия (CORE) также имели ключевую причастность евреев к своей деятельности на начальных формирующих этапах. И большая часть номинально белых в «Рейде на колесах за свободу», которые пошли на Юг, были евреями. Широко известно дело трех участников данного марша за свободу на колесах, убитых в Филадельфии, штат Миссисипи. Это были Швернер, Гудман и Чейни, – два еврея и один черный <…>.

Отношения евреев и черных стали более натянутыми в последние годы, по мере того, как политические симпатии черных стали более националистическими в отношении собственных прав. Подстрекали негров бороться за свои гражданские права и многие коммунисты. Они видели в черных потенциальных революционеров. Они востребовали опыт создания Советского государства, расчитывая на еврейскую братскую борьбу между сионизмом и коммунизмом, как это описывал Черчилль в 1920 году. Радикальные американские евреи представляли себе черных как американский пролетариат, трансатлантическую версию угнетенных крепостных России. Они расчитывали использовать негров как союзников, знаменосцев новой коммунистической революции. Конечно, даже некоммунистические евреи склонялись к поддержке нерасового определения термина «американский народ», поскольку евреи более, чем кто-либо другой, осознавали себя посторонними в обществе белых. Практически все еврейские круги поддерживали демонтаж законов и традиций, которые способствовали процветанию Белой расы <…>.

ПО МЕРЕ того, как я все больше обладал информацией относительно еврейского доминирования в антибелых и антисемейных революциях, я все больше убеждался, что многие могущественные евреи могут смотреть на белую Америку точно так же, как они однажды смотрели на царя и белых русских. Я заинтересовался, не были ли и мы предназначены для того, чтобы стать свергнутым народом, нацией, завоеванной не с помощью армий и пушек, а с помощью власти кошелька и влияния прессы <…>.

Еврейские активисты были упорны в своей поддержке плюрализма американской политики и культуры. Напыщенные еврейские обещания отстаивать так называемые «гражданские права», любовь, мир и братство – обернулись безобразиями. Ранее мирные городские общины черных напоминают разрушительные орудийные залпы: треть всех молодых чернокожих американцев находятся в тюрьмах, а миллионы скованы цепями алкоголя и наркомании.

Что же получили евреи от усиления влияния меньшинств в Америке? Очевидно, что марксисты видели в черных и других меньшинствах лояльных союзников, дабы добиться политического успеха. В течение последних десятилетий голосование «черного блока» было жизненно важным прежде всего для либеральных политиков. Многорасовая Америка похожа на Вавилон, она лоббирует еврейские интересы. В разделенной стране наиболее тесно сплоченная группа обладает наибольшим могуществом. В беспорядочном калейдоскопическом обществе крошечное меньшинство имеет интересы, враждебные интересам большинства. Евреи будут всегда преуспевать в этом Вавилоне. Каждый удар, который взламывает солидарность, способствует продвижению евреев на вершину власти. Конечно, данный процесс имеет место не только в Америке, но и в любой стране, где евреи составляют могущественное меньшинство. Они последовательно ищут пути для ослабления доминирующей группы в обществе, чтобы дать возможность увеличить свое собственное могущество <…>.

Расизм меньшинства – движение «за гражданские права» и эгалитаризм, который захлестнул Америку – берет свое начало в этноцентризме чужестранцев. Наш народ, бывший когда-то отчетливо европейским по природе, быстро исчезает. Он не был сварен в котлах Вавилона. Но пока не наступят великие перемены, он будет продолжать уступать свои позиции.

Многие американцы, которые боролись против «черного» движения «за гражданские права», справедливо полагая, что оно приведет к разрушению структуры общества, никогда не осознавали источника этой силы. На Юге в свое время одни винили во всем «янки», некоторых политиков, а другие – средства массовой информации. И только немногие понимали, что движение «за гражданские права» было результатом той же самой силы, которая привела в движение русскую революцию, которая оказала влияние на участие Америки в Первой мировой войне, которая помогла вызвать Вторую мировую войну и которая, наконец, создала государство Израиль <…>.

Черные были просто заложниками в гораздо более крупной политической игре. Большинство белых нееврейского происхождения, которые были завербованы в ряды сторонников данного движения, никогда не осознавали, что борьба идет по существу совсем не за гражданские права. Эти участники, как сами черные, так и многие белые, – ими умело манипулировали в рамках намного более крупного стратегического плана евреев: борьбы за власть» (Дэвид Дюк. Еврейский вопрос глазами американца. – М., 2001. – Сс. 123-144).

2) «ПОСЛЕ Иммиграционного акта 1965 года Конгресс США начал игнорировать желания большинства и положил начало политике, которая дискриминировала потенциальных европейских иммигрантов, но способствовала массированной неевропейской иммиграции. Начиная с этого времени, федеральное правительство демонстрировало малую заинтересованность в усилении иммиграционных законов и политики сохранности наших границ. Результатом этой политики был поток цветных иммигрантов, как легальных, так и нелегальных <…>. Политика, аналогичная действующей в США, привела большое количество неевропейцев в Канаду; негров – в Великобританию; североамериканцев и азиатов – во Францию; турков – в Германию; и настоящее попурри из чужеземных рас в Скандинавию, Испанию и Италию <…>.

Когда я отследил борьбу, касающуюся иммиграционных законов в течение последних 100 лет в Америке, мне стала очевидной движущая сила открытия американских границ: это было организованное еврейство <…>. Большая часть из прочитанного указывала на длительную историю усилий организованного еврейства по радикальным преобразованиям в американских иммиграционных законах. Я связался с Дрю Смитом, старым новоорлеанским адвокатом, автором книги «The Legacy of the Melting Pot» («Наследие Плавильного Котла»), который научил меня многому в вопросах иммиграционной проблемы <…>. Он объяснил мне историю американских иммиграционных законов <…>. Он спросил: «Чьим интересам могло служить наводнение Америки жалким отребьем?». И быстро ответил на свой собственный вопрос: «Это было в интересах единственного народа, который использовал расовую солидарность в качестве оружия, оружия, которое они хотели иметь только для себя. Попытки изменить американские иммиграционные законы и в конечном итоге низвергнуть европейское большинство велись почти исключительно евреями» <…>. У Дрю Смита было много книг по иммиграционному вопросу, включая некоторые, написанные евреями. Я одолжил их у него и с удовольствием покопался в них.

Еврейские организации, такие, как Американский еврейский конгресс, возглавляли (и продолжают возглавлять) усилия, направленные на либерализацию американской иммиграции, и создавали препятствия на пути принятия законов, ограничивающих ее. В 1921-м, 1924-м и 1952-м годах Конгресс принял законы, которые пытались поддерживать расовый статус кво в Америке. Весьма интересен тот факт, что, несмотря на то, что англоамериканцы были преобладающим большинством американского населения, а также и Конгресса, они не пытались увеличить свою долю в американском населении, а просто пытались поддерживать статус кво каждой группы. Уже в тех ранних спорах о законодательстве евреи выступали приверженцами идеи открытой иммиграции и страстно противостояли сохранению Америки как этнически европейской христианской нации. В Палате Представителей Адольф Саббат, Самуль Дикстайн и Эммануэль Сэллер возглавляли борьбу за неограниченную иммиграцию, в то время как в Сенате Герберт Лемон и позднее Якоб Явиц координировали эти усилия <…>.

Социолог Эдвард А. Росс в своей знаковой книге «Старый и новый мир: значение прошлой и настоящей иммиграции для американского народа» (1914) процитировал знаменитого проиммигрантского лидера Израиля Сэнгвиля, который указывал, что Америка является идеальным местом для реализации еврейских интересов. Далее Росс резко высказывается о еврейском влиянии: «Вот почему евреи имеют свои интересы в иммиграционной политике: следствием этого выступают старания евреев контролировать иммиграционную политику США. Несмотря на то, что еврейский иммигрант – всего лишь каждый седьмой среди наших иммигрантов, они борются за принятие иммиграционного законопроекта <…>. Систематическая кампания, проводящаяся в газетах и журналах, направленная на то, чтобы разрушить все аргументы против и успокоить все наивные страхи, ведется для одной и той же расы. Иудейские деньги стоят за Национальной Либеральной Иммиграционной Лигой и ее многочисленными публикациями» <…>.

Последним важным законом, изданным Конгрессом, чтобы защищать статус кво Америки, был акт Уолтера Мак-Керена 1952 года. Оппозицию Конгрессу представляла еврейская тройка, состоящая из Селлера, Явица и Лемона. Также принимали участие в оппозиции все крупные еврейские организации, включая Американский еврейский конгресс, Американский еврейский комитет, Антидиффамационную лигу, Национальный совет еврейских женщин, и дюжина других (в том числе и Коммунистическая партия США) <…>.

В конечном итоге в 1965 году, когда Конгресс принял Иммиграционный акт, осуществилась цель, впервые выдвинутая еврейскими организациями в 1880 году. Результатом этого сделался тот факт, что 90% иммигрантов стали неевропейцы. Америка перешла от иммиграционной программы, подразумевающей пропорциональное представительство всех групп в США, – к такой, которая дискриминировала европейцев. Как в случае с более ранним законодательством, еврейские конгрессмены и сенаторы, так же, как влиятельные еврейские организации, воздействующие на Конгресс, пошли в наступление. Им оно удалось, поскольку в течение 41 года после 1924 года власть евреев стремительно увеличивалась практически во всех сферах американской жизни.

В 1951 году сенатор Якоб Явиц написал статью, которая называлась «Давайте распахнем наши ворота», которая призывала к массовой неограниченной иммиграции. Явиц и конгрессмен Сэллер сыграли видную роль при принятии законопроекта в 1965 году. За девять лет до принятия Иммиграционного акта Американский еврейский конгресс предлагал основные части законопроекта и восхвалял президента Эйзенхауера за его недвусмысленную оппозицию национальной системе квот. В 1956 году в своей передовице они прославляли его за «смелость, проявленную в продвижении вперед многих идей либеральной иммиграционной политики, и за то, что он занял позицию, на которой первоначально настаивал Американский еврейский конгресс и другие еврейские сообщества» <…>.

В большинстве своем еврейские политические институты и средства массовой информации долгое время способствовали демографическому вторжению и разложению Америки <…>.

Поскольку евреи становятся все более бесстыдными в своем использовании власти, некоторые даже хвастают своей ролью в ослаблении позиций американских европейцев-неевреев. Эрл Рааб, исполнительный директор в отставке Перлмуттерского института защиты еврейства, член Антидиффамационной лиги и автор, постоянно пишущий для сан-францисского Jewish Bulletin, написал: «Только после Второй мировой войны иммиграционное законодательство радикально изменилось в направлении устранения такой дискриминации. Первостепенным свидетельством политического возмужания является ведущая роль еврейского общества в воздействии на эти перемены». Продолжая, Рааб торжествует по поводу приближающегося статуса меньшинства для белых в Америке: «Бюро по переписи населения недавно доложило о том, что около половины американского населения вскоре станут не белыми или не европейцами. И все они будут американскими гражданами» <…>. Как отмечает Рааб, сионистские активисты, которые поддерживают идею еврейского национального государства, подпитывают массовую нетрадиционную иммиграцию в Америку и мечтают о том времени, когда это преображение отразится на демографическом облике электората.

Мне любопытно, воображал ли Сэнгвиль, который ввел в обращение термин «плавильный котел», еврейское государство в виде сплава евреев и арабов, ислама и иудаизма? Принимая во внимание этноцентризм сионизма, я сомневаюсь в этом. Один американский создатель мультфильмов написал, что проблема «плавильного котла» состоит в том, что «дно обычно подгорает, а пена поднимается наверх». Несомненно, Америка представляет собой сплав различных национальностей Европы в традиционное американское большинство, но, несмотря на всеобъемлющую пропаганду смешения рас в еврейской прессе, абсолютно не наблюдается значительного смешения белых и черных – и лишь маргинальное смешение метисского и англо-саксонского компонентов. Однако того, чего сионисты не смогли добиться при помощи пропаганды смешаных браков, они достигнут посредством массовой иммиграции и различных уровней рождаемости.

Евреи активно выступают за маленькие семьи среди лидеров американского большинства. Потворствование евреев женскому освободительному движению и борьба за право на аборт снизили уровень рождаемости в наиболее интеллигентных и образованных американских семьях. Их прямое желание – это разрушение белой расы на Западе любыми возможными способами. Продолжительная массовая неевропейская иммиграция удовлетворяет этим целям.

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ необходимо отметить, что массовая цветная иммиграция является одним из наиболее эффективных орудий организованного еврейства в их культурной и этнической войне против американцев-европейцев. Мы не сможем выиграть эту борьбу не на жизнь, а на смерть до тех пор, пока наши люди не поймут, что мы уже вовлечены в войну, и что мы терпим серьезное поражение. Если мы проиграем эту войну, это будет означать разрушение нашей американской культуры, наследия и свободы. Это будет означать не меньше, чем разрушение самого генотипа, который в свое время сделал возможным социальные, культурные и духовные творения, которые отличают нашу цивилизацию.

Наши голоса заглушаются средствами массовой информации, которые находятся в руках наших врагов. Слишком многие из нас безмолвно наблюдают уничтожение нашего народа. Время уходит. Мы должны сказать свое слово сейчас и защитить себя. Мы должны бороться за то, чтобы великолепная культура, переданная нам нашими отцами, продолжала существовать. Мы должны предпринять все необходимые действия, чтобы обеспечить будущее нашим детям и последующим поколениям. Поскольку это справедливо для всех живых существ, мы должны бороться за наше право жить.

Если мы останемся безмолвными в этот критический час в истории нашего народа, мы будем искоренены и замолчим навсегда» (там же, сс. 346-360).

ВЫВОДЫ, которые Дэвид Дюк сделал для своего гетерогенного, полиэтничного народа – конгломерата пришлых белых американцев европейского происхождения – еще более верны для нас, русских – гомогенного государствообразующего коренного народа России, подвергшегося сегодня столь же разрушительной этнодемографической атаке.

«Мигрантодатели»: так зову я сторонников призыва рабочих рук из стран третьего мира. Они не сидят сложа руки, неустанно работают в одном направлении, приуготовляя путь в Россию для инородцев всех мастей.

Не забудем об этом, говоря о месте и роли евреев в современной России.

ЕЛЬЦИН УШЕЛ. ЧТО ИЗМЕНИЛОСЬ?

ЕЛЬЦИН не делил евреев на «своих» и «чужих». Для него, женатого на еврейке Наине Иосифовне (по Галахе, главному закону еврейского народа, дочери и, соответственно, внуки Ельцина – евреи), все евреи были «своими». Он их любил, демонстративно приближал, предпочитал советоваться с ними. Режим, сложившийся при нем, в полном смысле слова заслуживает названия «юдократии» – «власти евреев». Единственный «пострадавший» в годы его правления еврей – банкир Смоленский – припеваючи живет себе в Австрии, ворочая большими деньгами. Банкротство, постигшее его в России и разорившее миллионы вкладчиков «СБС-Агро», не принесло ему ничего, кроме новых больших личных денег. Сегодня он вновь «работает» в нашей стране.

Путин, похоже, делит евреев на «своих» и «чужих». Хотя его «гонения» на некоторых евреев кажутся мне исключительно показными, ненастоящими. «Чужие» евреи – Березовский, Гусинский – вынужденно покинули Россию, но сохранили жизнь, свободу и основную часть своих капиталов. Голдовскому, Черным пришлось слегка поделиться. Абрамович потерял Кремль, но получил в качестве «отступного» золотоносную Чукотку. Ходорковский пал жертвой собственных политических амбиций…

Начавшийся, вопреки заверениям Путина, закулисный передел собственности набирает обороты, но это не значит, что собственность переходит из еврейских рук – в русские: нет, евреи делят ее между собой. Так, например, в алюминиевом бизнесе уменьшилась доля братьев Черных, но выросла доля Абрамовича и Дерипаски и т.д. К числу наиболее процветающих бизнес-групп, пользующихся неизменным благоволением Кремля, относится по-прежнему «Альфа-группа» (Авен, Фридман, Раппопорт). В десятку наиболее преуспевающих бизнесменов России входит восемь евреев, один азербайджанец (по матери – бакинский еврей) и только один русский. Банкир и нефтяной король Ходорковский стал не только одним из самых богатых людей мира, но фактически первым богачом России, способным полностью определять ее политику. Государственный долг Ирака нашей стране составляет $8 млрд.; состояние, «заработанное» Ходорковским (по сути, такой же долг нам), равно этой цифре. Как бы ни сложилась судьба ЮКОСа, лично Ходорковский остается богатейшим человеком планеты.

С Путиным во власть пришли и новые евреи: министр вооружений Клебанов, министр связи Рейман, министр культуры Швыдкой и др. «Некоронованным королем» родного путинского Санкт-Петербурга стал Коган. Комиссию по закрытым статьям бюджета (армия, МВД, оборонная и космическая промышленность и т.п.) в Комитете по бюджету Госдумы возглавил еврей Резник, бизнесмен, чуть было жульнически не приобретший «Госстрах», а сегодня входящий в пропрезидентскую фракцию «Единство». Не теряет своего значения в экономике и политике наиболее зловещая фигура ельцинского режима – еврей Анатолий Чубайс, которому, как известно, Путин во многом обязан карьерой. Недавнее «наивное» покушение на него только укрепило его позиции.

Весь первый президентский срок два человека, в наибольшей степени влияющие на формирование основных констант кремлевской политики, как внутренней, так и внешней, – были евреи: глава Администрации президента Александр Волошин, которого осведомленная «Международная еврейская газета» назвала «еврейским боярином в Кремле», и президент Фонда эффективной политики, популярный политтехнолог Глеб Павловский из Одессы. Сегодня на месте Волошина полуеврей-получеченец Сурков, Павловский же по синусоиде вернулся в Кремль. Еще один еврей – Белковский, не имеющий большого ума, – упорно пытается выдать себя за столь же влиятельную фигуру, порой не без успеха. Постоянными (ежеквартальными) стали консультации Путина с видным хабадником, ставленником американских евреев, главным раввином России Берл Лазаром.

Наконец, новым премьер-министром снова стал еврей – Михаил Фрадков.

Очевидна также полная зависимость президента России от международного еврейства, ярче всего проявившаяся в экономике – закреплением прав иностранных инвесторов, намерением снизить срок давности по приватизационным сделкам с 10 до 3 лет и принятием Земельного кодекса, а в политике – ввязыванием России в новую войну с Афганистаном и Ираком (читай – с миром ислама вообще) в качестве американо-израильского сателлита.

Словом, можно считать, что с уходом Ельцина эпоха еврейского господства в России не только не окончилась, но напротив – укрепилась в экономике, как никогда, хотя в политике евреев потеснили.

ЧТО ТАКОЕ ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА В РОССИИ?

В РОССИИ сегодня сосредоточена третья по размеру еврейская община в мире. На первом месте – Америка (около 6 млн.), на втором – Израиль (около 5 млн.).

СКОЛЬКО евреев в России? Непростой вопрос.

С одной стороны, вроде бы все ясно: «Еврейская община бывшего Союза... продолжает оставаться третьей в мире по величине. Здесь проживает более двух миллионов евреев (из них в России – более миллиона, в Украине – около 600 тысяч, в Беларуси – около 120 тысяч)...» («МЕГ» № 13/96). Но, например, социолог Розалина Рывкина указывает, что евреев в России к началу 1996 г. осталось 345 тысяч (Евреи в постсоветской России – кто они? – М., 1996. – С. 5). Перепись 2002 года дала цифру, немногим превышающую 200 тысяч (она вызвала большие сомнения во всем мире, прежде всего, у самих евреев, которые намерены добиться пересчета). Зато видный еврейский публицист Леонид Радзиховский в статье «Еврейское счастье» ведет счет по-другому: «Из 150 миллионов жителей России примерно тысяч 600 – евреи по паспорту. Еще свыше миллиона – “полукровки”. Если добавить членов их семей, то мы получаем не менее трех миллионов человек, находящихся в “еврейской сфере” (“Новое русское слово» 17.01.96). Между этими данными есть существенные расхождения, но так или иначе есть и относительная определеность.

Однако, с другой стороны, наблюдается интересный феномен: «По данным переписи 1989 г. еврейское население Новосибирска составляло 9000 человек. Общие демографические процессы, связанные со снижением рождаемости, естественная убыль, а также влияние эмиграции, казалось бы, должны были привести к уменьшению еврейского населения. Однако его численность остается неизменной, поскольку появившиеся в последние десять лет возможности приобщения к национальной культуре выявили скрытую в прошлом часть еврейского населения, обеспечив свободную самоидентификацию в контексте мировых исторических процессов» («МЕГ» № 15/97).

Этот феномен наблюдается не только в Новосибирске, но и в масштабах всего бывшего СССР, где к миллионам дореволюционного еврейства добавились в годы Второй мировой войны многие сотни тысяч, если не миллионы польских евреев. (Всего в Российской империи, вместе с Польшей, в 1897 году евреев насчитывалось пять миллионов с четвертью; к 1939 году выросло еще два поколения.) В своем большинстве они в той или иной мере растворились или мимикрировали к 1980-м годам. Но втайне мимикрией тяготились и теперь выходят наружу изо всех щелей, демонстрируя живучесть еврейской идеи, еврейской натуры. Характерен пример комика Хазанова, который при Советской власти всегда писался осетином, но, как только «стало можно» (и, скажем прямо, выгодно), во весь голос заговорил о своем еврействе.

Антиассимиляция: вот чего мы дождались! Под воздействием целенаправленной воли еврейских вождей, стимулируемый денежными премиями, пошел активный процесс выявления латентного еврейства, его переидентификации и дерусификации. Так растворенные в резервуаре частицы металла, стоит только сунуть в раствор катод и анод, начинают стекаться в одно место и образуют чистый гомогенный слиток. И если не вытащить из раствора электроды (в рамках данной метафоры – РЕК, КЕРООР и ФЕОР), этот процесс пойдет до конца, пока данный металл не воссоединит все свои молекулы...

И если бы только свои! Авраам Бург, председатель правления Сохнута, точно выразил одну из установок современного еврейства: «Принимая во внимание растущую ассимиляцию евреев во всем мире, отталкивание нами смешанных семей и “полукровок” и разрыв между ними и всем народом Израиля станет тяжкой ошибкой. Если члены семьи еврея – его дети, супруг – готовы идентифицировать себя с еврейским народом, связать с ним свою судьбу и присоединиться к нему, решение проблемы необходимо искать в облегчении процесса гиюра этих людей и их окончательного присоединения к еврейскому народу, а не в жертвовании огромной частью евреев диаспоры» («МЕГ» № 12/96). Как это ни обидно, приходится иногда констатировать иудеизацию представителей иных этносов бывшего СССР, в том числе и русских. Парадокс! Малый народ ассимилирует большие... Понятно, впрочем, что этот процесс имеет границы и уже не столько радует, сколько беспокоит обе стороны.

ИТАК, точно ответить сегодня, сколько же в России евреев, – невозможно. Но есть репрезентативные данные о еврейских организациях, позволяющие косвенно судить о представленности евреев в нашей стране. Назовем некоторые их них выборочно.

В России вообще: ХАМА, «Хава», Джойнт, Ваад, Бнай Брит, Бейтар, Бейт-Гилель, Сохнут, ВСО, РЕК, Иргун Циони – и мн. др. «Всего же в России действуют около пятисот еврейских объединений разной направленности – молодежных, женских, спортивных, религиозных и т.д.» (Евреи объединяются. – «Русский телеграф» 30.09.97).

В прошлом году создано новое значительное объединение – Еврейская национально-культурная автономия РФ «Еврейская община России» (ЕНКА). Тремя ее сопредседателями избраны главный раввин России Адольф Шаевич, исполнительный вице-президент РЕК Александр Осовцов и президент Федерации еврейских организаций и общин – Ваад – Михаил Членов (Ваад смирился, примирился с РЕКом – и допущен в «сонм»). Учредителями нового объединения стали восемь региональных еврейских национально-культурных автономий – Москвы, Кабардино-Балкарии, Свердловской, Пермской, Ростовской, Костромской, Пензенской и Новосибирской областей. Число региональных ЕНКА быстро растет.

В Москве: Еврейский научный центр РАН, Израильский киноклуб в Музее кино на Красной Пресне, Еврейская академия им. Маймонида, Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, пять синагог, благотворительный центр ХАМА, ярмарка трудоустройства, детские подмосковные лагеря «Кристалл», «Менделеево» и «Пушкино», ульпаны – «Кинерет» и другие, молодежный клуб «Гилель», НПЦ «Холокост» клуб «Ковчег», Школа консервативного иудаизма и др.

В городах (не считая общин): – Астрахань: Еврейский дом, объединяющий общинные организации, Еврейский лекторий;Барнаул: Алтайский центр еврейской культуры, еврейская школа, молодежный клуб; – Брянск: воскресная еврейская школа, молодежный клуб, благотворительная организация «Хесед Тиква», клуб знакомств; – Казань: вокальный квартет «Лехаим», танцевальный ансамбль «Симха». Все организации города решили объединиться, избран совет объединенной общины – под эгидой РЕК; – Калуга: еврейское культурно-просветительное общество «Шемеш», клуб «Наале»; – Кемерово: Общество еврейской культуры, служба милосердия «Хесед» (от Джойнта), молодежный клуб; – Кинешма: Общество еврейской культуры «Встреча», молодежный клуб; – Кострома: клуб «Зеленый чай», ассоциация евреев-инвалидов «Хэврот-Хасаад», областная ЕНКА; – Краснодар: Общество еврейской культуры «Шалом»; – Нальчик: «В общинной жизни наметилась тенденция к консолидации: к горским евреям в последнее время потянулись “ашкеназийские”. Этому способствует действенная работа благотворительного центра “Хэсед”... Спонсирует работу благотворительного центра в Нальчике Джойнт» («МЕГ» № 1/97); – Нижний Новгород: благотворительный фонд «Хесед Сара», филиал РЕК, Открытый еврейский университет; – Новокузнецк: Общество еврейской культуры; – Новосибирск: благотворительный фонд «Эстер», Региональная ЕНКА, отделение Сохнута, Израильский информационно-культурный центр; – Орел: еврейский культурный центр «Шофар» объединяет все еврейские организации города: еврейскую воскресную школу, женскую организацию «Кешер», молодежный центр; – Оренбург: Центр еврейской культуры, молодежный театр, своя газета в виде вкладыша в областной (!) газете; – Пермь: Пермская муниципальная община, «Общество прогрессивного иудаизма», спортклуб «Маккаби», «Яд-Эзра», Еврейский культурный центр «Менора». Организуют Пермскую еврейскую культурную автономию; – Саратов: городская ЕНКА, благотворительная организация «Хесед» (от Джойнта), еврейская школа, клуб еврейского кино; – Смоленск: в Еврейском общественно-культурном центре успешно работают воскресная школа, отделение Сохнута, отделение молодежного «Бейт Гилель», молодежный клуб Сохнута, благотворительный фонд «Хесед Акива»; – Таганрог: Общество еврейской культуры «Лехаим», молодежный клуб, воскресная еврейская школа, еврейская община города. От городских властей получено помещение для еврейской библиотеки; – Ульяновск: культурно-просветительное общество «Шалом»; – Хабаровск: светская детская воскресная школа. Финансирование общинной жизни осуществляется Джойнтом и местными благотворителями – набирает силу региональное отделение РЕК; – Ярославль: благотворительный центр «Хесед Рахель», при нем – клуб пожилых людей, видеоклуб, шахматный клуб, хор «Поем на идиш», кружок национальной еврейской кухни, молодежный клуб, детская воскресная школа, библиотека, синагога, Музей истории еврейской общины Ярославля.

Вышеприведенная выборка позволяет представить себе, насколько активная, оживленная еврейская деятельность ведется в русских городах, независимо от размера общины (к примеру, в Хабаровске – 12 тыс. евреев, а в Костроме – всего 700; в 650-тысячном Ярославле – всего 2,5 тыс. евреев, т.е. 0,38% населения, – а шуму!).

Практически в каждом номере «МЕГ» идет информация о многочисленных мероприятиях различных еврейских организаций. Все мероприятия – с национальной еврейской спецификой, все направлены на воскрешение и закрепление еврейских традиций. На вовлечение в круг своего народа, в свое «стадо» все новых «заблудших овец Дома Израилева» – и даже прозелитов.

ГЛАВНОЕ направление всей этой деятельности это система еврейского образования. Именно здесь – в древнем (и новом!) еврейском языке иврите, в еврейской истории, намертво сплавленной с еврейской религией – кроется самый важный ключ к воссозданию еврейской идентичности, самый основной механизм ее воспитания. Именно особая система образования есть «кузница еврейских кадров».

Вы знаете, читатель, как делают евреем? Отнюдь не в день обрезания младенца – ведь его сознание еще спит и не принимает участия в происходящем. Нет: в три годика, когда маленькое существо уже начинает сознавать себя человеком, на день рождения к мальчику в гости приходят все родственники, все самые уважаемые знакомые семьи, приходит раввин. В торжественной обстановке проводится ритуал особой первой стрижки детских волос. В этот день ребенку впервые объясняют, что он – еврей (потом это продолжают объяснять всю жизнь). И в этот же день с ним начинают разучивать еврейский алфавит, столь непохожий на другие. Отныне и навсегда еврейская наука, еврейская особая ментальность и еврейское самоощущение личности обретают неразрывную связь.

Приведу пару примеров, подчеркивающие то исключительное значение, которое евреи придают системе национального образования.

«В Москве сегодня успешно работают семь национальных еврейских школ. В каждой школе, будь она светская или с религиозным уклоном, государственная или частная, дети изучают иврит. Соблюдают вековую традицию своего народа – шабат. Познают Тору. Торжественно отмечают памятные даты и праздники...

Дети здесь все “свои” – “вростают” из своего же детского садика "Ган Хама”...

Одна из традиций школы Куравского – широко отмечать любые памятные даты своего народа...

Учеба в религиозной еврейской среде создает уникальную атмосферу взаимопонимания» (Н.Койфман. С 1 сентября! – «МЕГ» № 21/97).

«Москва. Мемориальный фонд еврейской культуры при участии Министерства образования Израиля и Израильского фонда культуры и просвещения в диаспоре организовали и провели в дни весенних школьных каникул семинар директоров еврейских школ СНГ и стран Балтии. Семинар проходил в помещении московской еврейской школы № 1311. На семинаре присутствовали тридцать семь руководителей общеобразовательных еврейских школ из Бишкека, Бухары, Вильнюса, Житомира, Запорожья, Днепропетровска, Донецка, Львова, Киева, Кишенева, Минска, Москвы, Одессы, Пятигорска, Ростова, Самары, Санкт-Петербурга, Таллина, Харькова, Херсона... В работе семинара приняли участие заместитель министра образования России Александр Асмолов, советник посольства Израиля в России Арье Геттер, работники министерства образования Израиля, представители российских и зарубежных еврейских организаций... Научно-просветительный центр “Холокост” представил разработанную программу с методическими сборниками для преподавания факультативного курса “Холокост”» («МЕГ» № 7/97).

«Первый выпуск факультета иудаики Московского отделения Туро Колледжа был отмечен торжественной церемонией в Московской хоральной синагоге... Туро Колледж – центр высшего еврейского образования в Москве... Президент РЕК Владимир Гусинский [только что назначенный “Человеком года-96” за “значительный вклад в развитие еврейской религиозной, общественной и культурной жизни в России”] сказал: “Этот год был для нас совершенно новым годом – был создан РЕК, который ставит перед собой целью не просто восстановить, но воссоздать еврейскую жизнь здесь”» («МЕГ» № 1/97).

На сегодняшний день в Москве – уже не семь, а десять еврейских школ. (И только четыре «русские» школы – с углубленным изучением русского языка, русской истории и культуры. В отличие от еврейских, набор в русские школы осуществляется по территориальному, а не по национальному признаку: в них не может попасть желающий этого русский ребенок из другого района, зато учатся дети нерусских родителей. Преподают не только русские учителя. Ни о какой преемственности от «русских» детских садиков, равно как и о самих таких садиках нет речи. И, разумеется, никаким «русским национализмом» – то есть, акцентированной русской идентичностью – тут не пахнет.)

Судя по последним финансовым отчетам РЕК, основные средства Конгресса уходят именно на систему еврейского образования (60%), еще 20% – на издательские программы (т.е. тоже на просвещение и пропаганду) и только по 10% – на благотворительность и на синагогу. Система приоритетов выстроена четко, она демонстрирует неколебимые, веками сложившиеся, апробированные и осознанные принципы национальной регенерации.

Программа Сохнута для СССР, принятая в феврале 1990 года, еще сильнее подчеркивает важность образовательной деятельности для евреев: из 4.439.000 долларов на образование и организацию кадров отводится 3.584.000, т.е. 80,7%, в то время, как на нужды алии, абсорбции – 170.000, т.е. всего 3,8% (Перестройка и еврейский вопрос. – Вып. 4, с. 56-81. – М., АКСО, 1991).

Практически в каждом номере «Международной еврейской газеты» идет информация о многочисленных мероприятиях различных еврейских организаций России. Все мероприятия – с национальной еврейской спецификой, все направлены на воскрешение и закрепление еврейских традиций. На вовлечение в круг своего народа, в свое «стадо» все новых «заблудших овец Дома Израилева» – и даже прозелитов.

Результат? Многие сотни тысяч евреев покинули земли бывшего СССР, но вот чудо: ни численность, ни влияние их здесь не убавляется. Упомянутый Радзиховский в той же статье пишет: «Евреи сегодня в России, после 20 лет непрерывной эмиграции молодых и самых энергичных из них, оказались сильнее, чем 20 лет назад». (Напрашивается образ той самой гидры, не правда ли?)

Принимаемые ими сегодня меры, в особенности носящие культурно-просветительский характер, ведут к тому, что через новые 20 лет евреи могут стать еще во много раз сильнее. Еврейская «таблица размножения» так же оригинальна и действенна, как и еврейский алфавит.

Каждый еврей, живущий в России, уже самим фактом своего существования укрепляет еврейскую общину страны, служит опорой для планов руководителей российского еврейства. Поскольку российские евреи в основном хорошо образованы и занимают значительные позиции в бизнесе, политике и СМИ, то понятно, что проблема количества евреев является одновременно проблемой качества еврейской общины.

Надо добавить также, что евреи не только выезжают из стран бывшего СССР в Израиль, но и возвращаются обратно. Так, по официальной статистике, 15% евреев, уехавших с Украины на «историческую родину», уже вернулось на «доисторическую». По России этот процент неизвестен, но он вряд ли меньше. Во всяком случае, известен длинный ряд таких «ре-репатриантов». Их возврат заметно влияет не только на количественные, но и на качественные параметры еврейской общины, поскольку мигранты – наиболее активная часть нации, настроенная решительно и обладающая повышенным инстинктом выживания.

Для того, чтобы лоббировать интересы «возвращенцев», создана мощная международная организация, контролируемая американскими хасидами – Всемирный конгресс русскоязычного еврейства, куда входят представители 22 стран. Эта организация, озабоченная проблемой взаимной адаптации России и международного еврейства, активно проявляет себя на внутриполитической российской арене. Ей помогают различные еврейские «правозащитные» организации, призванные юридически подавлять возможный протест аборигенов против новой колонизации. В России работу Конгресса координирует главраввин (по версии ФЕОР) хасид Берл Лазар.

Характерный пример являет собой зарегистрированное в России «Московское бюро по правам человека», возглавляемое евреем-резидентом А.С. Бродом (юридический директор МБПЧ – В.М. Новицкий). Эта еврейско-расистская организация активизировалась с 2003 г.; при анализе конкретных дел МБПЧ становится ясно, что под видом защиты прав и свобод человека и гражданина МБПЧ защищает права и свободы только одной категории населения, а именно евреев, разворачивая свою работу против другой категории населения – русских общественных деятелей патриотической направленности. Недаром полный отчет о деятельности МБПЧ всегда можно найти в Интернете на сайтах различных именно еврейских агентств и организаций, а также в «Международной еврейской газете».

Это неудивительно, поскольку, как неоднократно сообщалось в прессе, МБПЧ является в России лишь конспиративным прикрытием печально знаменитого американского Объединения Комитетов в защиту евреев в СССР («Union of Counsils for Soviet Jews»; в некоторых документах МБПЧ даже фигурирует как «Московское бюро ОКЗЕ» и открыто использует его эмблему). Это еврейско-расистское Объединение, в свое время широко известное, очень мощное и влиятельное в США, уже немало навредило нашей стране; в том числе именно в его недрах оказалась состряпана пресловутая «поправка Джексона-Вэника», из-за которой Советский Союз был резко дискриминирован в сфере мировой экономики. Поправка эта, явно несправедливая, не отменена и до сих пор, таким образом зловредное воздействие упомянутого Объединения Комитетов по защите евреев (читай: МБПЧ) на Россию продолжается, несмотря на то, что евреи давно беспрепятственно выезжают из России.

Поскольку для подрывной деятельности против России эта организация получает деньги из-за рубежа, она вынуждена отчитываться о целевой трате этих денег и о состоянии своей работы по установлению еврейско-расистской цензуры в российских СМИ. При этом, как уже говорилось, еврей Брод неустанно сигнализирует во все российские властные инстанции (в том числе в прокуратуры всех уровней) о якобы имеющих место нарушениях закона исключительно со стороны русских СМИ и общественных объединений, в то время как многочисленные проявления русофобии им «не замечаются». Предметом же «защиты» со стороны МБПЧ оказываются, по старой традиции, представители еврейской нации. Сомнительно, чтобы такая практика соответствовала не только законодательству России, но даже и уставу самого МБПЧ. В результате многочисленных проверок, проведенных по заявлениям А. Брода прокуратурами, вынесено множество отказов в возбуждении уголовных дел. Таким образом, понятно, что деятельность Брода (как и МБПЧ в целом) носит показной и заказной характер, оправдывая его перед работодателями и спонсорами. Потенциально эта деятельность, хоть и дутая, опасна для России, так как может привести к новым несправедливым дискриминационным мерам по отношению к ней со стороны Запада.

Эта, по сути, иностранная расистско-еврейская организация «Union of Counsils...» в лице МБПЧ достигла немалых успехов по установлению преступной еврейско-расистской цензуры над российской прессой. В ее отчете за август 2004 г. говорится: «Директор МБПЧ Александр Брод и юридический директор МБПЧ Владимир Новицкий провели рабочую встречу с начальником отдела межнациональных отношений комитета межрегиональных связей и национальной политики правительства Москвы Владимиром Замуруевым. Правозащитники рассказали об итогах первого года проекта по противодействию ксенофобии, расизму, этнической дискриминации и антисемитизму в России (проект финансирует ЕС!). Москва занимает в этом проекте особое, далеко не почетное, место. Здесь наибольшую активность по сравнению с другими регионами РФ проявляют скинхеды, представители ННП, НДПР и других экстремистских организаций, издается и широко распространяется газета «Дуэль», публикующая материалы неонацистского толка, отрицающая Холокост. Подобных изданий в столбце десятки»...

Деятельность МБПЧ, представляющего закамуфлированную зарубежную еврейско-расистскую организацию, управляющуюся и финансируемую из-за рубежа, в значительной мере предназначена, как мы уже писали, для того, чтобы выпрямить путь для евреев-возвращенцев, устлать его розами. Обеспечить им безбедное существование во вновь обретенной России.

Эскалация напряженности на Ближнем Востоке, которую нетрудно предвидеть как результат дальнейшей сегрегации в Израиле, призванной увенчаться строительством Третьего Храма, непременно приведет к массовому возвращению евреев в Россию. Для нас, русских, это равнозначно катастрофе. Но не только для нас.

РОССИЯ – КЛЮЧ К НОВОЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

НЕСОМНЕННО, эмиграция евреев в Израиль представляет опасность для арабского мира. Это понятно. Но гораздо большую опасность для арабов (и для всего человечества) будет представлять собой Россия в том случае, если еврейское господство в ней упрочится и примет тот же характер, что и в США. А дело пока что идет именно к тому.

Если сегодня выкинуть всех евреев из Израиля, «сбросить Израиль в море», то евреи вновь рассеются по разным странам мира, вновь, используя тайные организации, деньги и СМИ, пробьются там к ключевым позициям в наиболее важных отраслях жизни и совокупной мощью всех этих стран обрушатся на своих противников.

С евреями, собранными в одном месте – в Израиле, возможно справиться, если народы, познавшие пагубную роль этого племени и всю тяжесть его ига, станут действовать сообща. С евреями, рассеянными по всему миру, но при этом занимающими ключевые позиции в финансах и политике разных стран, справиться не сможет никто и никогда. Ибо это значит, что финансовые, политические и иные ресурсы всех этих стран будут поставлены на службу еврейскому господству.

Это нужно ясно понимать.

РОССИЯ самой историей поставлена сегодня в положение ключевой страны, где решается судьба нового мирового порядка или, если говорить прямо, – судьба всемирного еврейского владычества. Если еврейское иго в России удастся свергнуть, то Израиль и Америка не смогут вдвоем противостоять остальному человечеству. (Европа в силу ряда объективных причин сегодня медленно, но верно поворачивается лицом от евреев к мусульманскому миру.) Но если мировое еврейство окончательно возьмет верх над Россией со всеми ее ресурсами, включая человеческие и интеллектуальные, то никто и никогда в мире больше не сможет ему противостоять. В этом случае евреи смогут выиграть в XXI веке глобальную битву с арабами, китайцами и индусами и установят свою власть над всем миром на всю обозримую перспективу.

Поэтому нужно ясно понимать: борьба с еврейским владычеством в России – есть главный фронт борьбы против еврейского владычества во всем мире. И от успеха борьбы с еврейским владычеством в России зависит судьба не только народов белой расы, но и арабов, и китайцев, и индусов – всех вообще народов мира.

Евреи постоянно и охотно распространяют миф о себе как о добрых, разумных, рачительных хозяевах, господство которых предопределено волей Всевышнего и несет в конечном счете всем людям только благо и разумное мироустройство. Но все, кто хоть раз побывал под игом этих «благодетелей человечества», знают, что это – неправда.

Что нужно сделать для того, чтобы сценарий всемирного еврейского господства не оказался фатальным? Ответ ясен: не дать укрепиться еврейскому владычеству в России.

Для этого, в частности, необходимо сорвать еврейские планы по превращению России – в Америку.

Что это за планы и почему нельзя допустить, чтобы они сбылись?

АМЕРИКА – «ИМПЕРИЯ СУПЕРЗЛА»

В МОЕЙ КНИГЕ «Чего от нас хотят евреи» (М., 2000) я пришел к обоснованному выводу о том, что заветная цель евреев – «превратить Россию – в Америку, а русских – в американцев, гордых своей безнациональной национальностью». Это не просто абстрактная мечта, это именно конкретная жизненная цель, которую все евреи (инстинктивно или рационально, но очень упорно) стремятся воплотить в реальность, вкладывая в это всю силу своего ума, темперамента и целеустремленности.

Но, может быть, в этом нет ничего страшного? Стоит ли бояться, что евреи свернут Россию на американский «путь процветания»?

Да, стоит.

События, развернувшиеся в США в последние месяцы 2000 года, показали, что никогда еще в этой стране евреи не были так сильны, как сегодня.

Американские евреи копили силы долгие годы, упорно продвигаясь к тотальному господству над США. И наконец – решили: пора. Помня ценный опыт Гитлера, они задумали взять абсолютную власть над страной и миром, используя плюсы и минусы демократии. И, набрав себе в союзники, как обычно, представителей различных меньшинств – этнических (90% негров, 62% латиносов, 55% остальных), религиозных (62% неосновных конфессий) и сексуальных (70% педерастов и лесбиянок), открыто двинули на самый верх своих кандидатов не только в президенты (Гор), но и в вице-президенты (Либерман).

В жестокой схватке сошлись две Америки: англо-саксонская и еврейская. Как обычно, в каждом стане есть свои перебежчики (79% иудеев проголосовали за Гора, 19% за Буша), но в целом дело обстоит именно так. Со школьной скамьи нам врали: неважно-де, какая партия у власти в Америке, ибо они выражают одни и те же интересы. Теперь видим: не одни.

Напряжение борьбы было невероятно велико. Большинство американского населения не видело этой подоплеки, примеривалось к кандидатам в простоте душевной – кто симпатичней, представительней и, как им кажется, искренней. Но посвященные понимали: на карту поставлено все будущее страны.

Демократы (в США и России) продолжают врать: ну, видите ли, у кандидатов не было особой разницы в программах, поэтому они и собрали почти одинаковое количество голосов. Какая, мол, разница: Гор, Буш, Бор, Гуш, Горбушка, Бушгорка… «Кого бы ни выбрали, страна одинаково продолжит процветание».

На деле это далеко не так. Несмотря на то, что предвыборный фонд Буша на 50% был наполнен еврейскими деньгами (у Гора этот процент равнялся 75), кадровые назначения нового президента ясно показали, что времена резко меняются: среди назначенцев Буша евреи почти отсутствуют (единственное исключение, кажется, – пресс-секретарь Ари Флейшер).

Для сравнения бросим взгляд на кадровые результаты восьмилетнего пребывания у власти Билла Клинтона, служившего все эти годы ширмой для своего вице-президента, еврея Ала Гора и тех кругов международного еврейства, которые Гор олицетворяет.

Недавно вышла из печати книга американского историка и политика Дэвида Дюка «Еврейский вопрос глазами американца» (М., 2000), которая может повергнуть в шок неподготовленного читателя. Ибо она открывает перед нами новую Америку, которую большинство из нас никогда себе не только не представляло, но и представить не могло. Все разговоры о том, что эта страна есть «колония Израиля» – лишь бледное отражение того, что открывается нам со страниц книги. Америка – поистине «еврейская страна», готовы воскликнуть мы, узнав, что, оказывается, своими наиболее характерными чертами, которые восхваляются либо критикуются во всем мире, американское общество обязано еврейской общине, формирующей нравственные, культурные и политические стереотипы и стандарты США.

Дотошно и тщательно, оперируя цифрами, фактами, именами, почерпнутыми как в официальных документах, так и в специальных еврейских источниках, Дюк выстраивает перед нами картину захвата евреями всех ключевых позиций в прессе и телевидении, банковском, издательском и книготорговом деле, кино и шоу-бизнесе, внутренней и внешней политике, органах национальной безопасности и обороны Соединенных Штатов Америки. Неизгладимое впечатление оставляют бесстрастно-точные списки лиц еврейской национальности, занимающих высшие посты в государстве, в дипломатическом корпусе, в мире масс-медийного бизнеса, в сфере финансов. В одно и то же время, в наши дни, евреями оказались заняты должности госсекретаря и его заместителя, министра финансов, министра обороны, начальника ЦРУ, главы Совета безопасности, главы Федеральной резервной системы, замминистра по делам Европы, главы отдела кадров при президенте, генерального прокурора, директора Национального Департамента по вопросам политики, главы Национального ведомства по вопросам здравоохранения, главы Корпуса миротворческих сил, представителя США в НАТО, главного адвоката при ФБР, главы ФБР по вопросам равноправия, главного советника Экономического совета, главного советника президента и даже специального советника при супруге президента! Треть высших кадровых офицеров ЦРУ – евреи! Послы США во Франции, Канаде, Бельгии, Германии, Дании, Норвегии, Швеции, Швейцарии, Турции, Израиле, Индии, Мексике, Польше, Венгрии, Румынии и Белоруссии и др. – тоже евреи. И так далее (не считая заместителей многих наиболее важных в стране лиц, начиная с самого президента).

Становится понятно, каким образом могло получиться, что «еврей в ермолке» Ал Гор, будучи представителем всего лишь 6-миллионной еврейской диаспоры в 250-миллионной стране, сделался одним из главных кандидатов в президенты США. Мы понимаем также – это становится неопровержимо ясно каждому непредвзятому читателю, до какой степени такие наиболее отвратительные и самоубийственные проявления американской «демократии без границ», как «шовинизм меньшинств», идеология национального и расового неразличения и смешения, феминизм и сексуальная революция, внешнеполитическая экспансия и агрессия, стремление диктовать миру свою волю и политика «двойного стандарта» являются порождением этой тайной, пронизывающей все сферы общества, еврейской власти. И видя, как все это скопище порочных и разрушительных для человеческой цивилизации идеалов и установок завоевывает все более прочные позиции в американском (а от него и в мировом) общественном мнении, оформляется в государственную идеологию на уровне национальной и вместе с тем глобальной доктрины, поневоле воскликнешь: «Америка – Империя Зла. Еврейского Суперзла».

Нельзя допустить, чтобы Россия повторила этот путь.

БЕЗНАДЕЖНА ЛИ АМЕРИКА?

ВЕЧНО ли это зло и ему ли принадлежит власть над будущим человечества? Станет ли Америка еврейской полностью и навсегда?

Если верить Дюку, то все вышеназванные факты в значительной степени скрыты для самих американцев. Но, по-видимому, это уже далеко не так: Америка прочно лидирует в списке стран, где отмечаются проявления публичного антисемитизма (Россия в этом списке лишь на 16 месте). Еще в 1985 году Антисионистский комитет советской общественности (АКСО) направил в Конгресс США телеграмму, где говорилось: «Из сообщения Ассошиэйтед Пресс мы узнали, что в минувшем году в вашей стране зарегистрировано 715 случаев проявления антисемитизма – актов вандализма, оскорблений, угроз, нападений на евреев и еврейские организации» («Известия» 26.02.85). Не прошло и 10 месяцев, как АКСО был вынужден заявить: «9 ноября в Бруклине, в Нью-Йорке, варварскому нападению подверглись 14 принадлежащих евреям магазинов. Бандитская вылазка антисемитов в Нью-Йорке, а также сообщения американской печати о других подобных фактах свидетельствуют о том, что нападения на еврейские организации и отдельных лиц, оскорбления и угрозы физической расправы стали повседневным явлением американской действительности» («Известия» 14.11.85).

И в дальнейшем американское сопротивление активно развивалось. В 1987 году уже было зарегистрировано 1018 подобных случаев антисемитизма («Аргументы и факты» 20.08.88). В 1988 «число случаев вандализма, носивших антиеврейский характер, увеличилось на 18,5% по сравнению с 1987 годом» («Джерусалем Пост» 27.01.89). По данным Антидиффамационной лиги, в 1989 г. число антисемитских инцидентов в США увеличилось на 41%. В том числе, это были нападения на еврейские школы и синагоги, поджоги в еврейских кварталах, осквернение кладбищ, избиения и запугивания людей. В Нью-Йорке таких эпизодов полиция зарегистрировала 328, в Нью-Джерси – 154. Взрыв самодельной бомбы произошел в «Хилтон-отеле» (Нью-Йорк), когда там собрались участники двух торжественных приемов, устроенных еврейскими организациями (ТАСС 25.05.90).

Эта выразительная динамика конца 1980-х – начала 1990-х сохраняется и в наши дни, о чем кричит еврейская пресса. Так, директор Антидиффамационной лиги Аби Фоксман говорил 11 июля 1997 г. на ежегодном обеде в Сан-Франциско, посвященном проблеме прав человека: «По данным опроса 1964 года 14% американцев верили, что в руках евреев сосредоточено слишком много власти. В 1993 году доля американцев, согласных с этим тезисом, достигла 31%. Это классическая точка зрения антисемита…» (Дж. Берковский. Лига по борьбе с диффамацией намерена сражаться на полях Интернета. – Еврейский бюллетень Северной Калифорнии, 11.07.97).

«За последнее десятилетие в Соединенных Штатах, как говорится в одном из отчетов Антидиффамационной лиги, “увеличилось число антисемитских актов и членство в правых экстремистских организациях, проповедывающих ненависть к евреям”... Согласно официальным данным уже упомянутой лиги, в Америке насчитывается несколько сотен групп, выступающих против “сионистского засилья”. Члены такого рода групп, как правило, называют себя патриотами и клянутся в своей любви к “нашей стране, захваченной врагом”. Кстати сказать, вашингтонская администрация презрительно именуется “патриотами” – ZOG, что значит “сионистское оккупационное правительство”... В клятве, приносимой при вступлении в одну из экстремистских организаций, говорится: “Мы объявляем, что находимся в состоянии войны и не сложим оружия до тех пор, пока еврейский враг не будет сброшен в море и мы не освободим от оккупантов землю, завещанную нам предками...” Однако надо отметить, что громкие слова и угрозы расистов из “арийских” движений не слишком пугают лидеров еврейской общины США, ибо им хорошо известно, что все эти движения с давних пор находятся под плотным колпаком ФБР» (В. Николаев. Антисемитизм в США. – “Правда-5” 22-29.11.96).

В относительно свежем ежегодном отчете Антидиффамационной лиги (март 2004) предоставлена информация о 1557 случаях выступлений против евреев и еврейских организаций в США, 40% из которых – акты вандализма и угрозы расправы над евреями. Лидирует в списке из 43 наиболее подверженных антисемитизму мест – штат Нью-Йорк (364 случая), затем следуют Калифорния и Пенсильвания. Наибольшее число антисемитских акций происходит в штатах, где велик процент еврейского населения. «Уровень антисемитизма в США по-прежнему высок», – сообщил в этой связи национальный директор АДЛ (ADL) Авраам Фоксман.

Возможно, АДЛ слегка преувеличивает, но не намного. По данным Агентства еврейских новостей на 25.11.2004, «евреи являются главным объектом расовой ненависти в США». Как сообщил Еврейскому телеграфному агентству пресс-секретарь ФБР, Пол Брессон, всего правоохранительным органом известно о 1300 антисемитских инцидентах. Для сравнения: за тот же 2003 год инцидентов, направленных против мусульман, было только 149. В этой связи Антидиффамационная лига США распространила заявление, в котором подчеркивается, что «несмотря на создаваемое СМИ впечатление, будто после терактов 11 сентября 2001 года в стране создается атмосфера антимусульманской истерии, на самом деле на острие национальной и религиозной ненависти в очередной раз оказались евреи».

КОНЕЧНО, трактовка в Советском Союзе подобных обстоятельств была односторонней, но все равно факты говорили за себя: Америка сопротивляется. (Возможно ли сегодня представить себе нечто подобное в России, которую, тем не менее, евреи не устают клеймить как «антисемитскую» страну!) Успех книг самого Дюка, фантастически высокая посещаемость его странички в Интернете (по его словам, до 20 тыс. в день), его популярность среди студенческой молодежи – все это говорит о том, что американцы вовсе не смиряются с ролью бессловесного статиста в еврейском театре.

Однако надо признать, что ситуация напоминает крыловскую басню «Кот и повар», и все проявления протеста для еврейских властителей Америки – как с гуся вода. Что для них, сосредоточивших в своих руках рычаги управления самой богатой и могущественной страны мира, разбитые стекла десятка синагог и разбитые физиономии сотни евреев! Примеривая своего кандидата на должность президента США, еврейское мировое сообщество ясно дало понять, что весь этот шум человеческого прибоя у подножия замка их власти – не стоит ничего и вовсе им не страшен. Опыт Америки в смысле сопротивления еврейскому владычеству еще очень мал и неэффективен. Угроза пока что больше, чем надежда ее преодолеть.

События, развернувшиеся в США и мире после 11 сентября 2001 года, показали невероятную мощь еврейского владычества. Америка оказалась открыто и намертво прикована к интересам Израиля и всемирного еврейства, и Буш, с таким трудом выигравший схватку за власть с открытым еврейским ставленником Гором, повел себя, как точно такой же ставленник – не более, не менее. Стратегический союз Америки и Израиля не только не поколебался, но и укрепился, как никогда. За что же боролась та часть Америки, которая голосовала не за сиониста Гора? И на что она напоролась?

Видимо, именно полное соответствие политики Буша глобальным претензиям международного еврейства помогло ему выиграть снова на выборах, хотя вновь его противником был кандидат еврейского по крови происхождения.

Но как бы ни относиться к современной Америке, необходимо помнить о том, что она – не есть нечто единое, что борьба сил зла и добра имеет в ней место, как и в любой другой стране. Необходимо протянуть руку дружбы силам добра, чтобы вместе справиться с силами зла. Необходимо включить тех американцев, которые прозрели, подобно Дэвиду Дюку, и увидели роль евреев в истинном свете, в процесс Всемирной Интифады.

КАК ПОБЕДИТЬ ЗЛО?

В ИСТОРИЧЕСКОМ аспекте Интифада (то есть сопротивление еврейскому господству), зародившаяся на землях, отторгнутых евреями у палестинского народа, имела разнообразные методы в своем арсенале. Вот выдержки из составленной предыдущим председателем ООП Ахмадом Шукейри и принятой в 1964 году так называемой Палестинской хартии:

«Пункт 9: вооруженная борьба является единственным путем для освобождения Палестины; пункт 10: террористическая деятельность является ядром народной освободительной борьбы; пункт 22: сионизм – это движение расистского и нацистско-фашистского толка, которое враждебно освободительным движениям всего мира».

Сегодня именно эти пункты отменены палестинцами де-юре. Но де-факто их отменить, как видим, оказалось невозможно. Что можно сказать на это? Время и обстоятельства диктуют каждый раз новые пути и методы решения задач. Выбор их должен принадлежать лидерам, которым доверяет народ.

Но вот вопрос: а какие вообще эффективные способы борьбы с еврейским засильем известны нам из истории? Есть ли они?

Террор и полное изгнание (Рим, 19 г. н.э.; Англия, XII-XVII вв.); полное изгнание и запрет возвращаться под страхом смерти (Древняя Русь, Россия, XII-XVIII вв., Франция, с 1394 г. по XVII в.); террор, изгнание и религиозная ассимиляция оставшихся (марранов) через перевод в католичество с последующей биологической ассимиляцией (Испания, c 1492 г. по ХХ в.); запрет на профессии, запрет на смешанные браки, террор и частичное изгнание (Германия, 1933-1945 гг.); свобода эмиграции в условиях некоторого ограничения в правах, а также культурно-языковая ассимиляция (Российская Империя); террор (выборочно, 1937-1953 гг.), а также культурно-языковая и биологическая ассимиляция в условиях ограничения эмиграции (СССР); тихая стимуляция эмиграции, «выдавливание» (Польша с 1945)…

Каков успех этих деяний? Мы можем констатировать, что повсюду он носил временный характер. Проходили века, и евреи возвращались и в Англию, и во Францию, и в Испанию, и в Германию, и в Россию. Возвращались более могущественными, чем когда-то, для того, чтобы поставить ногу на шею изгнавшим их некогда народам. Там, где их, казалось бы, ассимилировали, они затем диссимилировались при первой же возможности, восстанавливали свою идентичность, «прихватив» при этом часть автохтонных народов, породненную с ними, как это сделали марраны в Испании или современные российские евреи. При этом еврейская сила и влияние на правительства аборигенов возрастали вновь до прежних высот, а то и выше.

Почему же эффект от противостояния еврейскому игу доныне был таким несовершенным? Может быть, эти традиционные методы борьбы с евреями никуда не годятся и нужно изобретать новые?

ИНТЕРЕСНО, что думают на этот счет сами евреи? Поставим вопрос так: боятся ли евреи традиционных методов борьбы с ними?

Да, рядовые евреи в массе своей боятся и ассимиляции, и террора.

Вопреки распространенным утверждениям, что ассимиляция евреям вовсе не страшна (и вопреки подтверждающим это фактам), сами евреи так не считают. Не говорю уже о том, что из двенадцати исторических «колен Израиля» до наших дней официально дожили только два, остальные растворились среди других народов. Но вот, например, что написал М. Гольд, студент Международного Соломонового университета, в сочинении, получившем первую премию на конкурсе творческих работ на тему «Быть евреем сегодня – что это значит?»: «Ежедневно в результате ассимиляции еврейский мир теряет 700 душ, 250.000 человек в год. А это значит, что еще 50 лет – и 4000-летняя еврейская история может закончиться, и разве что профессора истфаков да иллюстрации к Библии будут напоминать миру о существовании потомков Авраама. То, что не удалось антисемитам за 2000 лет унижений, гонений, а зачастую и массовых убийств, евреи получили в результате своей борьбы за гражданские права. Перед нами величайший исторический парадокс, когда народу грозит исчезновение в результате своей победы» (Приди и возьми. – «Международная еврейская газета» № 22/97). Юноша не выдумал эти цифры, он взял их из авторитетных еврейских источников – и получил высшую награду за эрудицию и правильное понимание темы.

Но правы, разумеется, и те, кто считает ассимиляцию ненадежным методом борьбы с еврейским владычеством, поскольку вековая практика человечества это в целом подтверждает. С одной стороны, как уже говорилось, в России, к примеру, 56-58% евреев состоят в смешанных браках. В Америке этот процент тоже достаточно велик – 49% среди реформистских евреев, 36% среди тех, кто не посещает синагогу, 17% среди ортодоксов (МЕГ № 23/96). Однако, с другой стороны, потери от ассимиляции непрерывно восстанавливаются у евреев за счет биологического и религиозного прозелитизма, диссимиляции и т.д. На примере постперестроечной России это видно очень хорошо. Кроме того, только в условиях национальной гармонии полукровки не испытывают кризиса идентичности и, соответственно, проблемы выбора. Если же возникает конфликт между материнской и отцовской национальностью, то результатом часто становится проявление сугубого национализма. Многие отпетые сионисты – полукровки. Особенно – евреи по матери. Соблазн причислить себя к «богоизбранному» народу, соблазн «доктрины еврейского превосходства» слишком велик; он каждый раз возрождается в поколениях, обнаруживших в себе частицу еврейской крови. Велик и соблазн воспользоваться благами национальной солидарности, которые у евреев проработаны как ни у кого другого. Кто не знает, к примеру, как делаются еврейские научные и творческие карьеры!

Надежд покончить с доктриной еврейского превосходства, нужно честно признать, нет никакой. Эта доктрина базируется на фундаменте заветов национальной еврейской религии иудаизма, глубоко укорененных в самой душе народа. Разоблачать эти заветы, их человеконенавистническую сущность, можно и нужно. Но выкорчевать их не представляется возможным, поскольку сами евреи в этом не заинтересованы.

Итак, возлагать особых надежд на ассимиляцию евреев не приходится.

Боятся евреи и террора, как индивидуального, так и массового – «погромов». Этот страх отчетливо виден, например, в словах главы Московского отделения Еврейского агентства в России Исаака Зелингера: «Могут быть три стимула отъезда: внутренняя мотивация, конкретное место работы в Израиле и форс-мажорные обстоятельства» («Международная еврейская газета» № 6/97). Понятно, какой «форс-мажор» имеется в виду.

Что можно сказать по этому поводу?

Во-первых, тех, кто направляет еврейскую политику в Израиле, в Америке, в России и во всем мире, подобный «форс-мажор» никогда не касается. Банкиры высшего эшелона, раввинат и все те, кто входит в негласное мировое правительство, не становятся, как правило, жертвами террора. Кто-нибудь может назвать выдающихся деятелей еврейской религии, культуры или политики, не говоря уж о еврейском бизнесе, павших жертвами пресловутого Холокоста (или так называемых «погромов» в царской России)? Поразительный факт: «шесть миллионов жертв» – и ни одного прославленного имени! Как я уже писал выше, евреи вышли из этого горнила окрепшими генетически, морально и политически, а со временем извлекли из «Шоа» («шоа-бизнеса») еще и колоссальную денежную прибыль. Вот это коммерция!

Как ясно сегодня с полной очевидностью, нацистский, гитлеровский вариант «окончательного решения еврейского вопроса» был исторической ошибкой. Он абсолютно порочен как метод. Он не только не решил поставленной задачи, но напротив, затруднил и отодвинул ее решение.

Нужно ясно и четко понимать и никогда не упускать из виду: страх простого, «низового» еврейства перед погромами и даже геноцидом никогда не останавливал и никогда не остановит тех, кто программирует, финансирует, организует и направляет еврейскую политику в целом.

Здесь мы видим полную аналогию с Первой и Второй мировыми войнами: неколебимая уверенность развязавших эти войны правителей в том, что они сами ни при каких обстоятельствах не пострадают, позволила им пренебречь страданиями и жизнями десятков миллионов людей.

Правда, этот расчет оказался неверен в обоих случаях: Николай Второй и Адольф Гитлер жестоко расплатились за свою самоуверенность и пренебрежение к подданным. (Вильгельму тоже досталось, хотя и мягче.) Но ведь чужой урок никогда не впрок. До тех пор, пока вершители судеб мирового еврейства чувствуют себя в безопасности, народам мира не видать освобождения. Тысячи и миллионы ни в чем не повинных простых евреев вновь и вновь будут кинуты бестрепетной рукой в топку необъявленной глобальной войны ради того, чтобы власть евреев над миром в целом укрепилась. «Не разбив яиц, не приготовить омлета», – усмехнутся негласные члены мирового правительства – и только.

Подобная психология ничем не отличается от психологии руководителей любой национальной мафии, бестрепетно посылающих на смерть рядовых бойцов, но остающихся при этом в тени. Когда мы говорим «еврейская элита» или «мировое правительство», мы с тем же успехом могли бы сказать «еврейская мафия». Только масштабы действия этой мафии – не Сицилия, Чикаго или Бруклин, а весь мир.

Итак, вывод первый: рассуждая чисто теоретически, мишенью для стрел сопротивления достоин быть исключительно высший эшелон еврейства, его элита – всемирная еврейская мафия (мировое правительство). Это единственное, чего она действительно боится. И это в свое время гениально понял Сталин и применил на практике, обеспечив на некоторое время «откат» евреев от рычагов российской власти. Тем самым подтвердив высокую действенность такой инструкции.

В наши дни блестящий пример такого понимания дела нам продемонстрировали «боинги», протаранившие Международный торговый центр на Манхэттене. Как теперь стало известно, израильская разведка – Моссад – знала о готовящемся ударе и предупредила своих. В здании, где расположены крупнейшие еврейские фирмы и конторы («Голдмен энд Закс», «Соломон бразерс» и др.) погибло лишь три (!) еврея, из которых двое летели в самолете. Остальные заблаговременно эвакуировались. Но представим себе, что теракт был бы неожиданным для евреев. Какой удар по интеллектуальным и экономическим силам еврейского мирового правительства мог быть нанесен! И так оно понесло немалые информационные, финансовые и – главное! – имиджевые потери. Одна публичная демонстрация уязвимости казавшегося неуязвимым монстра чего стоит!

Элементарная политология подсказывает: несколько таких ударов по центрам скопления еврейской финансово-экономической элиты – и окончательное решение вопроса было бы наполовину готово. У спрута нет сердца, но есть главный нервный узел, поразив который, можно сделать монстра неопасным. Любому мыслящему человеку понятно: не станет невидимого мозга и невидимой руки, направляющих враждебные народам действия евреев во всем мире – не станет и еврейской угрозы как таковой. Во всяком случае, на долгое время. В том числе, для самих евреев как народа, который должен быть защищен от хищнической собственной элиты, продуцирующий антисемитизм всегда и везде, где только существуют и действуют евреи, как заметил равввин Копенгагена.

В сущности, еврейских владык, определяющих политический курс мирового еврейства, очень мало, всего несколько сот человек, и они все известны по именам. Их количество несоизмеримо с количеством тех, кто страдает от еврейского угнетения, включая простых евреев. Надо только обнаружить и назвать их, персонифицировать, что на сегодня во многом уже выполнено. Дальнейшее – дело техники.

НАРОДЫ МИРА, В ТОМ ЧИСЛЕ ЕВРЕИ, ИМЕЮТ ПРАВО НА САМОЗАЩИТУ.

Во-вторых, мы видим, что алгоритм поведения, присущий евреям независимо от страны проживания, рано или поздно вызывает у автохтонных народов и, особенно, у национальных элит – однотипную реакцию: ненависть и стремление избавиться от еврейского владычества. Будь то киевское восстание 1113 года, будь то знаменитый погром и сожжение массы евреев в 1187 году в Англии, будь то изгнание евреев из Испании в 1492 году, будь то «хрустальная ночь» 1938 года и последовавшие за ней антиеврейское законодательство в Германии – во всех этих проявлениях мы наблюдаем действие одного и того же закона истории.

Однако поскольку усиление евреев происходит в разных странах хронологически неравномерно, эта реакция никогда доныне не была синхронной. Потерпев поражение в одной стране, евреи перетекали в другие, и там все начиналось сначала.

Последним, наиболее удачным для них пристанищем оказалась Америка. Опираясь на этот плацдарм, евреи сегодня начали одновременное наступление на весь мир. И тем самым подготовили (впервые!) возможность синхронного ответа всего мира.

Итак, рассуждая чисто теоретически, вывод второй: ответ всемирному противнику может быть лишь один – «ВСЕМИРНАЯ ИНТИФАДА».

Разумеется, стихийно, сам собой этот ответ не сложится. (Хотя бы потому, что еврейское влияние и могущество в странах Европы, особенно России, и Америки чрезвычайно велико.) Его, по-видимому, должны готовить заинтересованные силы, опираясь на наиболее сознательные слои населения разных стран. А такие слои – это и есть национальные элиты государствообразующих народов. Другой опоры у Всемирной Интифады нет и не может быть.

Это значит, что существует необходимость незамедлительно готовить негласное надправительственное соглашение – антисионистский договор национальных элит.

ПОЧЕМУ «антисионистский»? Потому что сионизм сегодня – это вовсе не идеология возвращения евреев в Палестину, как это было в начале ХХ века и как сегодня нам пытаются «разъяснить» лукавые еврейские идеологи и политики. В течение ста лет идеология сионизма неоднократно трансформировалась. Напомню, в частности, определение, которое еще недавно (пока Россия при Ельцине не скатилась до положения израильского сателлита, что привело к сдвигам в международной политике) было всемирно признанным. Приведу выдержку из Постановления Генеральной Ассамблеи ООН от 10 ноября 1975 года:

«Генассамблея, ссылаясь на свою резолюцию №1904 от 20.11.1963 года, в которой провозглашается декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации <...> Напоминая также, что своей резолюцией №315G от 14.12.1973 года Генассамблея осудила, среди прочего, нечестивый союз между африканским расизмом и сионизмом <...> Отмечая так же резолюцию №77, принятую Ассамблеей глав государств и правительств ОАЕ, в которой говорится о расистском режиме в оккупированной Палестине и расистских режимах е Южной Родезии и Южной Африке, которые выражают политику, направленную на подавление достоинства и неприкосновенности человеческой личности <...> Отмечая также Политическую декларацию, принятую на конференции МИД неприсоединившихся стран в Лиме 30.08 1975 года, которая осудила сионизм как угрозу международному миру и безопасности, и призвала все страны выступить против расистской идеологии, постановляет, что сионизм является формой расизма и расовой дискриминации».

В сентябре 2001 года в Дурбане (ЮАР) состоялась международная конференция по вопросам расизма, где приняли участие 153 страны. Диагноз сионизму был единодушно подтвержден. Под соответствующей декларацией отказались подписаться лишь представители США, Израиля и России. Понятно почему.

Сегодня ООН отказалась от вышеприведенной формулировки. Это не означает, что сионизм вернулся к своему первоначальному значению – идеологии «репатриации» – тотального возвращения евреев в край Сиона. Нет, сегодня сионизм превратился в своего рода светский иудаизм: то есть, религиозная концепция превосходства евреев и неполноценности других народов, а также вытекающая отсюда концепция желательности и благотворности всемирного еврейского владычества, вышла из тесных недр племенной религии и обрела черты светской идеологии, опирающейся на «рациональные» аргументы. Приведу пример яркой современной сионистской пропаганды:

«…ИТАК, главное основание еврейства – не Тора, не организация еврейства. Не даже сами евреи, но наличие мира и мировых проблем, которые востребуют такую всемирную нацию, которая могла бы его объединить.

И в этом смысле, если бы евреев не было, вам пришлось бы стать ими.

Вы можете возразить, не много ли вы на себя берёте? А вы сами попробуйте. Попробуйте объединить хотя бы две-три квартиры, хотя бы десять человек, и вы увидите, что вы этого не сможете сделать.

Пойдём дальше. На каких основаниях и кто будет объединять и разделять интересы, к примеру, Франции и Германии, Англии и Германии? Ведь ни одному из государств нельзя отдать этот приоритет – одно сразу сгрызёт другое. Следовательно, нужен Третий, кто встанет над частями и заставит тех и других не уничтожить друг друга. Но для этого Третий должен иметь объективную силу, преобладающую над обоими противниками.

Заметьте, я не говорю, что мы к этому стремились, я говорю, что так придётся решать мировые проблемы всякому, кто на это пойдёт.

Мировая власть упала нам в руки, потому что остальные народы не смогли подняться до такого уровня организованности и преодолеть инерцию своего эгоизма. Мы – смогли.

Этого, скажете, незаметно. Но вы только представьте во главе мира жестоких немцев, которые передушат весь цветной мир, придурковатых неорганизованных французов или русских, не способных сидеть двадцать лет за конторкой с унылой цифирью. А ведь управление – это расчёт, расчёт и расчёт. Кто, русские со своей духовностью будут управлять миром? Да они всех задушат своей духовностью! Да, Толстой гениальный писатель, но кто деньги считать будет?

Наши действия изначально оправданы наличием мира и мировых проблем. Мы умеем, пусть несовершенно, их решать. Кто на это ещё претендует? У нас не всё получается, но ведь у вас нет альтернативы даже фантастической, не говоря уж о практической. О чём можно с вами говорить, имея такой расклад? Короче, пока у вас нет мировой альтернативы, у вас нет права голоса вообще! И все ваши заклинания по поводу жидо-масонского заговора – не более, чем бессильный выкрик виноватого мальчишки, которого выдрали за украденное варенье.

Вы суетитесь в масштабе России и не можете разобраться, мы же строим в масштабе мира. Вы судите о проблеме, стоя снизу, мы – стоя сверху. Кому виднее? Как не понять мыши, почему её выгоняют с кухни, так и вам сложно понять, почему вас принуждают нам подчиняться. Когда вы приходите в театр и вам указывают на ваше место, вы же не обижаетесь на это. Тогда почему вы оскорбляетесь, когда мы указываем вам на ваше?

На каком основании? На простом. Мы смогли переплавить презираемое вами наше местечковое сознание в планетарное, а вы – нет. Вы, как мыслили жизнь на уровне любимой игрушки, которую у вас отобрали, так и остались на этом уровне.

И потом, вы не можете договориться между собой, тогда как вы собираетесь принуждать договариваться других? У вас на три человека пять партий, на десять человек сто мнений по одному вопросу, уровень неорганизованности и лености невероятный!

Мой вывод прост: если вы не взойдёте на уровень мировой цивилизации, оставьте свои жалостливые восклицания своим духовникам.

Что же касается разнообразных наших рекомендаций по поводу выживания наших соплеменников в меняющихся условиях, то они в своём цинизме ничуть не отличаются от подхода к выживанию любого народа. Вы науськиваете свою паству против неприятеля, и мы также. Вы предлагаете оружие, и мы предлагаем оружие, какие могут быть вопросы? Если мы развиваем ваши пороки, чтобы вас победить, то нельзя ли поставить вопрос иначе: а может, нужно побеждать эти пороки – даже вместе с вами? Не для того ли строят лепрозорий, чтобы не распространялась болезнь, и не для того ли сжигают больных чумой?

Попробуйте доказать обратное.

Если же вы станете нас судить за то, что мы вас преследуем, оправдывая свои пороки, то наперёд хочу сказать: не торопитесь быть смешными.

В завершение я хотел бы сказать следующее. Вы любите слово «правда». Мы – тоже, как вам это ни странно слышать. Всё сказанное здесь – правда. Только это правда иного масштаба, до которого вы ещё не доросли.

Будьте честны перед собой. Вы же отнесётесь с иронией в сторону мышонка, который вас начнёт осуждать за дискриминацию над ним. Так и мы.

Сначала соизмерьте ваш масштаб с масштабом мировых проблем, затем оцените свой потенциал, а затем только оценивайте наши поступки. Измеряйте право не сантиметровой линейкой своего желудка, а меридианами и параллелями планетарно-космических процессов. Только в этом случае мы признаем право судить нас.

С уважением,

Аарон Бронштейн, «К недругам еврейского народа»
(E-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, обозначим для простоты: сионизм наших дней – светская идеология всемирного господства евреев. Антисионизм – идеология противостояния сионизму. Она во многом зиждется на практическом опыте человечества.

Горечь еврейского владычества познали на себе многие, очень многие народы мира. А некоторые из них под этим игом просто исчезли с исторической арены. Поэтому элиты многих народов мира охотно, думается, пойдут на такой антисионистский союз (антиизраильская и проарабская позиция таких ведущих европейских стран, как Франция и Германия, сегодня это подтверждают). Но многие успели и подзабыть былые утраты и поражения, а многих дезориентировала непрерывная еврейская пропаганда, особенно эксплуатирующая миф о холокосте.

Следовательно, на острие атаки естественным образом должен быть арабский (шире – мусульманский) мир, который в настоящее время лучше всего сориентирован в этом вопросе. Ни одному арабу (в отличие от многих англичан, американцев, итальянцев и даже немцев и русских) не нужно объяснять, что такое евреи. Манхэттенские «боинги» лишний раз это подтвердили. И Магомет когда-то заметил, что с «яхуди» (евреями) никогда нельзя договориться добром…

Рядом, плечом к плечу с арабами встанут и русские, которым сегодня приходится почти так же тяжело (а в чем-то и тяжелее!). Если только…

РОССИЯ: С ЕВРЕЯМИ ИЛИ ПРОТИВ НИХ?

РОССИЯ встанет в общий строй защитников человечества от сионофашизма только в одном случае: если к власти придет русская национально мыслящая элита. Никаких иных вариантов нет и быть не может даже теоретически.

Не следует недооценивать сложность задачи. И сложность внутриполитической ситуации в России.

У русских в их исторических отношениях с евреями – более одиннадцати столетий противостояния, борьбы. Было сокрушительное поражение евреев в Х веке (разгром Хазарии), но были и сокрушительные поражения русских спустя тысячу лет (Октябрьская революция, Перестройка). Борьба не кончена. Пока что евреи сильнее. Но нас намного больше. И мы пробуждаемся.

Однако до полного прозрения нации еще очень и очень далеко. Ряд бытовых, политических и религиозных традиций препятствует массовому признанию тлетворности еврейского фактора. Сегодня еще слишком мало русских людей, которые готовы признать, что евреи принесли России гораздо больше зла, чем добра. А сионистская пропаганда работает на всех уровнях сознания, делает свое дело, оболванивая миллионы.

Возможности русских, по сравнению с сионистами, сегодня слишком малы в отношении политической организации и информационного влияния. Ибо мы, ограбленные в собственной стране, не имеем средств, сопоставимых с теми, которые евреи конвертируют в СМИ и во власть (чтобы вновь потом конвертировать власть в деньги – и так бесконечно). Нет у нас денег и на создание настоящей единой Русской национальной партии, которая одна только могла бы взять на себя решение наших национальных проблем. В том числе, наиболее жгучей проблемы – еврейской.

Может ли решить эти проблемы существующая власть? И как она отнесется к попытке русских националистов перехватить у нее инициативу и властные полномочия?

Как уже писалось выше, Путин и его ближайшее окружение занимают в еврейском вопросе, позицию, прямо противоположную оптимальной. Показные процессы против Березовского, Гусинского и Ходорковского отлично посодействовали своевременному пиару президента, но никого не должны вводить в заблуждение. Стратегия Кремля выражается не в них.

Перечислим некоторые доводы, подтверждающие эти слова.

Наиболее опасный симптом – втягивание России в глобальную войну с исламским миром, набирающее катастрофические обороты после уничтожения Международного торгового центра в Нью-Йорке и агрессии США против Афганистана и Ирака. О том, что события развиваются по заранее написанному сценарию, свидетельствует предварительное раздувание в общественном мнении войны с чеченцами (абсолютно оправданной с русских национальных и российских государственных позиций) до размеров цивилизационного русско-мусульманского конфликта. Причем первую скрипку играет тут сам президент Путин. Правду говоря, в этом немалая доля вины и арабских «воинов ислама», таких, как небезызвестный полевой командир Хаттаб. Очень отрицательную роль играют вооруженные конфликты в Таджикистане, Киргизии, Узбекистане, Косово.

Результатом всего этого явилась концепция, внедряемая еврейскими СМИ, согласно которой мир европейской культуры находится перед лицом «исламской угрозы», а его «естественным союзником» в этих обстоятельствах являются евреи. Россия же – «форпост» этого противостояния, принявшая на себя «первый удар агрессивного исламизма» (именно этот тезис президент Путин неоднократно озвучивал перед мировым сообществом). И ее историческая миссия в этой связи – тотальное противостояние с миром ислама по всей так называемой «дуге нестабильности» – от Нагорного Карабаха и Косово до Таджикистана.

Влияние этой концепции так велико, что многие разумные люди, вполне сознающие опасность еврейской угрозы, считают, тем не менее, что русским следует из двух опасностей (евреи и мусульмане) предпочесть якобы меньшую – евреев. Подобный взгляд представляет собой в лучшем случае – глупость, ошибку, граничащую с преступлением. Ибо, во-первых, общественное мнение дезориентируется в отношении именно главной угрозы эпохи. А во-вторых, таким образом, осуществляется заветная мечта евреев – столкнуть в глобальном противостоянии Россию с этническими мусульманами, чтобы ослабить давление на Израиль и на евреев в целом, а главное – чтобы не допустить антиеврейского союза русских с мусульманами.

Недаром еврейские СМИ постоянно подают параллельно событиям в Чечне – события на Ближнем Востоке, акцентируя мнимую общность судьбы русских и евреев. Недаром также, когда в Москве были ночью взорваны дома со спящими жителями, Израиль немедленно предложил свои услуги для передачи опыта по борьбе с «исламским терроризмом», всячески подчеркивая, что Россия оказалась с ним «в одной лодке». Что дало, например, «Национальной газете» возможность предположить, что эти взрывы на самом деле заказал и профинансировал Моссад – настолько они бесчеловечны и цинично-жестоки, настолько «работают» на российско-израильский союз.

Предопределен ли и необратим ли этот союз? Весы колеблются. Все может решить случай. Или чья-то целенаправленная, ясная воля.

К сожалению, как уже сказано, президент России, как послушный волонтер, открыто выполняет названную еврейскую стратегическую задачу, публично ставя России в заслугу роль «антиисламского щита» и – параллельно – обвиняя чеченских лидеров и боевиков в «антисемитизме». (Заметим, что чеченцы, хоть и взяли как-то раз в заложники пару богатых евреев, но на деле вовсе не воюют с еврейской мафией, зато убили десятки тысяч, ограбили и изгнали сотни тысяч русских людей. В действительности чеченские «борцы за свободу» есть не что иное, как еврейские марионетки, исправно выполняющие заказанную им роль детонатора в русско-мусульманском конфликте.)

Россия за последние десять лет имела неосторожность втянуться практически во все европейские и азиатские конфликты, где имеет место этноконфессиональное столкновение, причем во всех эпизодах (за исключением Абхазии) – не на стороне мусульман. Чем, конечно, заставила отвернуться от себя многие дружественные в прошлом страны и народы. Встав в ряды американских рекрутов после событий 11 сентября и ультиматума Буша всему мировому сообществу, Путин, несомненно, оттолкнул от России еще многие миллионы приверженцев ислама во всем мире. А недальновидно поддерживая Армению в ее несправедливых претензиях на Нагорный Карабах, официальная Россия настраивает против себя мусульман и в странах СНГ, и внутри себя самой.

Все перечисленное (и многое неперечисленное) в этой главе, как и сказанное на эту тему раньше, – звенья одной цепи. Цепи, связывающей в противоестественный тройственный союз – Россию, Америку и Израиль. А точнее, привязывающей Америку и Россию к политическому курсу Израиля.

Отпустят ли из этого союза Россию подобру-поздорову? Ясно, что нет.

Позволит ли нынешняя власть русским националистам вмешаться в ход событий, чтобы изменить позицию России в отношении Израиля и Америки? Тоже нет.

Сегодня Кремль активно разыгрывает «государственническую», «державную» карту, претендует на роль «строителя государства» по контрасту с режимом Ельцина – «разрушителя государства». А лично Путин претендует на роль – ни много ни мало – «главного русского» в России, объединителя нации, выразителя ее чаяний. Совершенно ясно, что конкуренты на этом направлении для него не могут быть терпимы.

ГДЕ ВЫХОД?

ИТАК, надеяться на то, что официальная Россия пожелает сбросить еврейское иго и занять достойное место среди участников Всемирной Интифады, не приходится. Между тем от решения этой проблемы зависят – ни много ни мало – судьбы человечества.

Где же выход?

Изменить ситуацию в данном направлении может только истинная русская национальная элита, пришедшая во власть или способная оказать на имеющуюся власть адекватное давление. Сегодня она постепенно сосредоточивается в русском политическом движении, являющемся по своей сути национально-освободительным.

Возраст русского движения как легального политического явления еще очень мал – не более пятнадцати лет. К нашим достижениям этого периода относится стремительный рост русского национального сознания, отмечаемый в опросах; формирование кадровой базы среднего и низового звена движения на всей территории России; создание сети газет и иных СМИ (к сожалению, маломощных и не включающих телевидение – главный рычаг воздействия на массовое сознание); апробирование и селекция базовых идейных ценностей русского национализма. К недостаткам – отсутствие общепризнанного всероссийского лидера, отсутствие единой русской партии (сейчас на эту роль претендует главным образом наша Национально-Державная партия в противовес созданной Кремлем «Родине» с ее не вызывающим доверия лидером Рогозиным), отсутствие средств на создание мощных информационной и организационной структур, сравнимых с еврейскими.

Совершенно ясно, что одним, без посторонней помощи, нам не справиться с теми задачами (в том числе по свержению еврейского ига, уготованного миру сионистами), которые поставила перед нами эпоха. Или же нам потребуется такое время для обретения реальных политических возможностей, которого история нам не отпустила.

Поэтому сегодня задача русской национальной элиты – найти силы, как в России, так и вне ее, которые помогут ей встать на ноги и войти в политические процессы современности как активному и самостоятельному участнику.

В мире должны найтись такие силы, которые заинтересованы в этом.

Настоящая статья подобна записке, которую потерпевший кораблекрушение моряк запечатывает в бутылку и бросает в море, чтобы обрести спасение.

Кто найдет ее?


На этот примечательный факт обратил мое внимание известный историк В.В. Кожинов, ныне покойный.

Многочисленные интересные подробности о месте и роли евреев в революционных переменах и становлении Советской власти можно почерпнуть в упоянутых книгах Солженицына, Шафаревича, а также в ценной приводимыми фактами книге Г. Костырченко «Антисемитизм и власть. Тайная политика Сталина» (М., 2003).

Варианты: пал жертвой заклятия со стороны хасидов (Любавического ребе Шнеерсона) или был запрограммирован на смерть во время встречи с величайшим экстрасенсом и медиумом Вольфом Мессингом, который имел неосторожность посочувствовать фигурантам «дела врачей» и которому сам Сталин, в свою очередь, имел неосторожность угрожать; и т.д. Так или иначе подчеркивается роковая роль евреев в кончине всесильного владыки. Безосновательно?

В 1951 г., когда Берия еще был всесилен, действующий министр госбезопасности Грузии Н.М. Рухадзе официально проинформировал Москву о том, что Берия скрывает свое еврейское происхождение (по матери). Понятно, что Рухадзе рисковал головой, но, видимо, он знал, на что шел, и знал, что писал. Просто так голову в петлю совать он бы не стал, не имея "железных" аргументов. (См. в кн. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина. Антисемитизм и власть [М., "Международные отношения", 2001. – С. 463]). Но ни тогда, ни, тем более, после смерти Сталина, форменного расследования биографии Берия по этой линии не проводилось. Поэтому 100-процентной уверенности, конечно, нет. Но тот факт, что в крови дворянских семей тех народов, которые веками жили вместе с евреями (грузины, армяне, итальянцы, испанцы) встречаются "чернила", ни для кого не секрет.

Конечно, двадцать лет непрерывного пребывания у власти в Франции социалистов – прямых наследников идеологии «свободы, равенства и братства» не прошло даром; Миттеран, к примеру, позволял себе с поразительным цинизмом публично помечтать о том времени, когда все население Франции будет «цвета кофе с молоком». Но в том-то все и дело, что никакого массового смешения рас не происходит, происходит вытеснение одной расы – другими. Зайдя в знаменитую церковь Сен-Жермен л’Оксеруа, что напротив Лувра, где каждый камень связан с историей королевского двора Франции, я был шокирован, обнаружив, что больше половины прихожан – не то вьетнамцы, не то тайцы. Переводя взгляд с резных готических алтарей на раскосые лица предстоящих, я пытался постичь, что между всем этим общего – и не мог. Они верят в Христа? Но это ведь еще не повод, чтобы жить в Париже…

Между первым (2000) и вторым (2002) изданием этой книги – 11 сентября 2001 года. События, увы, подтвердили мой прогноз, и даже слишком быстро. Поражающий воображение разгром мусульманами Манхэттенского центра и Пентагона – грозное предупреждение именно в духе сказанного. Это пролог. Кульминация и развязка впереди. Эпизоды расовой войны на территории Европы уже накапливаются день ото дня (взять хотя бы недавнее убийство режиссера Ван-Гога).

Картинка из жизни: в переулке за знаменитой церковью св. Роха в Париже, на паперти которой Наполеон когда-то расстрелял картечью роялистов, на стене дома большая и кривая, на скорую руку, надпись: «Аллах акбар!» И рядом аккуратненько и беспомощно: «Не надо так писать, надо уважать все религии». Такой ли ответ написал бы здесь Бонапарт?

Рекомендую читателям недавно вышедшую чрезвычайно содержательную книгу: П. Бьюкенен. Смерть Запада (М., 2003). В ней автор – крупный американский политический деятель, бывший советником Никсона и Рейгана, дважды – в 1992 и 1996 гг. – сам баллотировавшийся в прездиенты США, приходит на богатом фактическом материале к тем же неутешительным выводам, что и я, в отношении современной этнодемографии Америки и Европы. Приятно встретить единомышленника в лице столь высокопоставленного и информированного американца, что казалось невозможным еще совсем недавно. Выход книги Бьюкенена более чем показателен. Он говорит: настал час прозрения!

Подробнее об этом см.: Л. Н. Анисимов. Расовая проблема в США и борьба демократических сил за ее справедивое решение. – Л., дисс.канд.ист.наук, 1967.

В. К. Шацилло. Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения и ее роль в негритянском движении США в послевоенный период. – М., дисс.канд.ист.наук, 1983. – С. 145. Как характерна в этой ситуации сама военная терминология: битва, плацдарм, борьба!

Написано в 2000 г.; с тех пор этот процент только рос.

Не успел написать эти строки, как прочел в «Независимой газете» от 05.08.2000 г. сенсационную статью: «Черный юмор. Едва успевший обрести российское гражданство африканец претендует на пост мэра Твери», где рассказано о том, как Марсель Тафен, 28-летний выходец из Камеруна, окончивший Тверскую государственную медицинскую академию и получивший российское гражданство, заявил о своем желании баллотироваться на указанный пост. Помещена фотография претендента. Да уж, чернее некуда.

Видели мы уже и показанного по ТВ на всю страну негра-фермера, женившегося на русской дуре и осевшего с оливковыми детьми в бедной русской деревне…

Одно из следствий ложной иммиграционной политики состоит в том, что сегодня многие европейские страны (Англия, Франция, Бельгия и др.) оказались буквально в заложниках у иммигрантов-мусульман. В условиях разгорающейся мировой цивилизационной войны это приводит к трагическим последствиям. Пример – апрельский (2004) призыв лидеров мусульманской общины Лондона – Абу Хамзы и Омара Бакри – к войне «живых бомб» против Англии как участницы оккупации Ирака. Война шахидов, понятно, развернется не на берегах Персидского залива, а на улицах «туманного Альбиона»: Бакри (я сам читал в лондонской газете) призвал группу 10-летних детей угнать самолет и врезаться на нем в Букингемский дворец или в резиденцию премьера на Даунинг-стрит.

См. об этом, например: Ю.А.Зарахович. Анализ исламского возрождения на постсоветском пространстве печатью США (1991-1996). – М., дисс.канд.ист.наук, 1998.

В Госдуме 2003 года созыва процент нерусских в этом комитете еще вырос.

Э.А.Полищук. «Иммиграционная политика США после Второй мировой войны». – Л., дисс.канд.ист.наук, 1975. – С. 85-118.

За исключением случая перед Второй мировой войной, когда транспорт с еврейскими беженцами из гитлеровской Германии был завернут обратно.

См. характерную полемику на этот счет между мной и Б.С. Мироновым («Национальная газета» № 6 (34) / 2000), многократно переизданную.

Существующая ныне в Израиле «Русская община», состоящая, в основном, из русских «половинок» смешанных браков, насчитывает до 300 тыс. человек.

С момента публикации картина, конечно, изменилась в сторону количественного увеличения и диверсификации еврейских организаций.

Цифровые данные, размещенные в данной главе выше, взяты из моей книги «Чего от нас хотят евреи», опубликованной в 1999 году. С тех пор картина изменилась только в сторону расширения и углубления еврейского присутствия в России, укрепления еврейской религиозной и национальной идентичности.

См. Р. Эпперсон. Невидимая рука. – М., 1994; Э. Саттон. Как Орден организует войны и революции. – М., 1999.

Любопытно, что Березовского и Ходорковского сами евреи не всегда признают за своих, мотивируя это то национальностью матерей, то религиозной принадлежностью.

Пустопорожнесть таких демаршей Путина, как его присутствие на саммите Объединенной Исламской Конференции в Малайзии, уже всем очевидна и вряд ли кого-то введет в заблуждение.

Яндекс.Метрика